2편: 기록된 종말의 연대기
광화문의 폭동이 남긴 흉터가 채 아물기도 전에 세상은 기만적인 평온을 되찾았다. 뉴스에서는 단상 위의 사내를 ‘정신질환을 앓던 사기꾼’으로 결론지었고, 사람들은 식어버린 커피를 들이켜듯 일상으로 복귀했다.
하지만 나는 돌아갈 수 없었다. 분명 5월 28일 00시에는 불길한 종말의 징조가 있었다. 물리적 종말은 일어나지 않았지만 난 단상 위의 사내가 틀렸다는 생각이 도무지 들지 않았다.
내 방의 공기는 끈적한 침묵으로 가득 찼고, 창밖으로 지나가는 사람들의 걸음걸이는 어딘가 태엽이 풀린 인형처럼 보였다. 나는 책상 위에 낡은 노트북과 도서관에서 빌려온 먼지 쌓인 기록들을 펼쳤다.
“무엇인가.. 아주 오래전부터 빠져나가고 있었다.”
나는 연필을 쥐고 인류사에서 종말을 고했던 예언자들의 날짜를 적어 내려갔다. 단순히 실패한 예언으로 치부하기엔, 그 시점마다 세계가 치렀던 ‘대가’가 너무나 정교했다.
예언이 가리켰던 그 날짜들에 행성은 충돌하지 않았고 불벼락도 내리지 않았으나, 인류의 내면에서는 소리 없는 지각변동이 일어났다. 그것은 물리적 파괴보다 치명적인 종말의 시작이었다.
약속된 시간이 어긋날 때마다 사람들은 믿는 능력을 압수당했다. 1992년의 다미선교회와 1999년의 밀레니엄 소동을 거치며 인류가 상실한 것은 단순히 전 재산이나 시간이 아니었다. 타인을 향한 무조건적인 신뢰, 보이지 않는 가치에 순교할 수 있는 순수함, 그리고 삶의 경외심이 그 자리에 함께 매몰되었다.
영혼의 중심축이 무너진 자리에는 냉소와 허무가 들어찼다. 사람들은 이제 기적을 바라지 않는 대신 알고리즘의 통계를 신봉하며, 영원한 구원보다는 찰나의 자극에 영혼을 저당 잡혔다. 2026년의 예언자들이 외치는 소멸은 결국, 껍데기만 남은 육체들이 서로를 사물로 대하게 되는 ‘인간성의 증발’을 뜻하는 것이었다.
첫 번째로 18세기 중반, 스베덴보리의 영적 종말 예언이었다.
그가 ‘새로운 교회의 시대’가 열릴 것이라며 영적 세계의 대변동을 예고했던 그 시기, 공교롭게도 영국에선 증기기관의 불꽃이 튀었다. 인류는 신의 섭리 대신 효율의 법칙을 선택했다. 영국을 기점으로 인류의 ‘자연에 대한 경외심’이 거세되었다. 산은 자원이 되었고, 강은 공업용수가 되었다. 유럽의 숲에서 정령이 사라지기 시작한 순간, 영혼의 한 귀퉁이가 소멸했다.
두 번째는 1910년, 헬리 혜성의 공포였다.
혜성의 가스가 지구를 덮칠 것이라던 예언의 해, 가스는 오지 않았지만 4년 뒤 인류는 스스로 만든 독가스로 서로를 질식시키는 전쟁을 시작했다. 유럽 대륙을 기점으로 ‘생명의 개별적 존엄’이 소멸했다. 인간은 이름이 아닌 ‘병력 수치’로 환산되었고, 대량 살상의 시대가 열렸다.
세 번째는 1999년 7월, 하늘에서 공포의 대왕이 내려오리라던 노스트라다무스의 문장이었다.
그는 전 인류를 단체 최면에 빠뜨렸다. 사람들은 보이지 않는 행성 ‘니비루’가 지구와 충돌할 것이라 믿었고, 밀레니엄 버그가 모든 컴퓨터 망을 마비시켜 핵미사일이 발사될 것이라는 공포에 떨었다. 하지만 정작 그 시기에 소멸한 것은 행성도, 국가도 아니었다. 그것은 ‘노동의 가치’였다.
그해 가을부터 사람들은 땀 흘려 일하는 것보다, 화면 속 숫자가 변하는 것에 영혼을 팔기 시작했다. 벤처 신화와 주식 광풍이 불어 닥치며 ‘성실함’이라는 단어는 구시대의 유물로 전락해 소멸했다.
그리고 나는 최근의 기록에서 타츠키 료의 이름을 발견했다.
1999년의 대재앙과 2011년 동일본 대지진을 예언했던 그녀의 기록들. 사람들은 그녀가 예언한 '2025년 7월의 대재앙'이 물리적 쓰나미를 몰고 오지 않았다며 안도했다. 하지만 일본 열도를 관찰하던 나는 소름 끼치는 사실을 발견했다.
그 시점을 기점으로 일본 내에서 ‘공동체의 연대’가 기괴한 방식으로 증발해 버린 것이다.
과거의 일본이 가졌던 '메이와쿠（남에게 폐 끼치지 않기）'라는 미덕은, 이제 타인의 죽음을 옆집에서 지켜보면서도 문조차 열지 않는 극단적인 고립으로 변질되었다. 타츠키 료가 지목했던 그 바다와 맞닿은 땅에서부터, 인간과 인간을 잇던 보이지 않는 예의의 고리가 가장 먼저 괴사하기 시작한 것이다. 그것은 물리적인 쓰나미보다 더 거대하게 영혼의 해안선을 깎아내고 있었다.
그리고 나는 깨달았다. 종말의 파도는 예언가가 지목한 '그 땅'에서부터 가장 먼저, 그리고 가장 치열하게 기능을 마비시킨다는 것을
“연쇄적인 종말이야...”
연대표의 마지막 칸은 2026년 5월 27일, 서울.
광화문에서 사내가 피를 흘리며 짓밟혔던 그날 밤이다.
이제 소멸의 파도는 이 땅에 도착했다. 이곳에서 사라지기 시작한 것은 ‘인간에 대한 애착’이었다.
추가적인 조사를 해본 결과, 알고리즘조차 닿지 않는 다크웹의 한 게시판에는 자칭 ‘시간의 망수’라 불리는 이들의 글이 올라왔다. 그들은 5월의 마지막 날을 기점으로 인류의 '맥락（Context）’이 소멸할 것이라고 단언했다.
“사람들은 단어를 뱉겠지만, 그 단어는 상대방의 가슴에 닿지 않고 허공에서 휘발될 것이다. 눈을 맞추겠지만, 그 눈동자 뒤에 숨은 비애를 읽어내는 회로는 이미 타버렸을 것이다.”
실제로 2026년 초부터 기이한 소멸의 전조들이 곳곳에서 포착되었다. 첫번째로 먼저 사라진 것은 ‘편지’였다. 종이 위에 꾹꾹 눌러 써 내려가던 기다림의 미학은 전송 속도 0.1초의 즉각적인 배설로 대체되었다. 단어 그대로의 편지가 아닌 '메신저'로 바뀌었지만 사람들은 더 이상 상대의 답장을 기다리며 설레지 않았고, 상대방의 메시지를 읽고도 답장을 하지 않는 상황까지 이르렀다. 그 결과 ‘그리움’이라는 감정의 근육이 퇴화하여 사라졌다.
두 번째로 소멸한 것은 ‘기억의 주권’이었다. 사람들은 자신이 무엇을 먹었는지, 누구를 만났는지 기억하는 대신 렌즈를 통해 기록하고 서버에 저장했다. 서버가 꺼지는 순간 그들의 인생 자체가 삭제될 위기에 처했음에도, 누구도 자신의 뇌 속에 추억을 새기려 하지 않았다.
또한, 나의 가치는 SNS에 있으며 모든 상황은 SNS에 기록되었다. 그 안에서의 인정은 비록 허구더라도 그들의 그릇된 욕망을 채우기엔 충분헀다.
마지막으로, 광장에 모인 수많은 예언자는 입을 모아 ‘사유의 종말’을 외쳤다. 인공지능이 취향을 분석하고, 결정을 대신해주며, 심지어 슬퍼해야 할 타이밍까지 알려주는 세상에서 ‘고민’은 비효율적인 쓰레기로 취급받았다.
“우리는 이제 질문하는 법을 잊었다. 답은 이미 주어져 있고, 우리는 그저 최적화된 경로를 따라가는 고기 덩어리에 불과하다.”
이러한 소멸의 소스들은 도시 도처에 널려 있었다. 서점은 책을 파는 곳이 아니라 예쁜 사진을 찍는 배경으로 변질되었고, 시인들은 단어를 잃어버리고 유행어를 배설했다. 노스트라다무스가 예언했던 육체의 죽음보다 훨씬 더 지독한, ‘인간성이라는 상징의 증발’이 2026년의 진짜 얼굴이었다.
나는 건조한 얼굴을 손으로 쓸어내리며 창밖의 아파트 단지를 보았다. 이 소멸은 모든 이에게 공평하지 않았다. 유독 마음이 가난한 자들, 사람에게 상처받아 짐승의 털 속에 얼굴을 묻고 울던 연약한 고리들이 먼저 끊어지고 있었다. 시스템은 그들의 뇌에서 ‘인간을 사랑하는 기능’을 조용히 삭제하고 있었다.
반면, 요양보호사인 윗집 여자나 매일 아침 길을 쓰는 환경미화원 사내처럼, 타인의 구체적인 육체와 부딪히며 노동하는 이들은 여전히 인간의 눈빛을 유지하고 있었다. 그들은 '일'이라는 견고한 껍질 덕분에 이 국소적인 소멸의 파도로부터 보호받고 있었다.
나는 침대에 머리를 파묻었다. 내가 발견한 이 연대기가 진실이라면, 우리는 이미 수백 년에 걸쳐 조금씩 해체되어 온 유령들에 불과했다. 영국에서 경외를 잃고, 유럽에서 존엄을 잃고, 일본에서 연대를 잃었으며, 이제 한국에서 우리는 사랑을 잃고 있다.
벽 너머 이웃집에서 날카로운 개 짖는 소리가 들려왔다. 뒤이어 들려오는 주인의 지독하게 다정한 속삭임.
“괜찮아, 우리 아가. 엄마가 여기 있잖아. 저 옆집 사람은 무시해, 알았지?”
그 다정함 속에 서린 서늘한 무관심에 나는 몸을 떨었다. 인류의 멸종은 비명이 아니라, 이런 고요한 다정함 속에서 완성되고 있었다. 나는 아직은 이름 붙일 수 없는 이 소멸의 다음 단계가 무엇일지, 감히 상상조차 할 수 없었다.
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