오늘은 동지. 우리 마을의 신을 모시는 당집에서는 강령 의식이 행해지고 있습니다.
의식은 일몰 유시（12간지중 닭의 각, 17시）에 기도로 시작됩니다. 본격적으로 강령이 시작되는 것은 해시（돼지의 각, 21시）부터.
작년 동지부터 올해 동지까지 마을에서 돌아가신 분의 영혼을 불러냅니다.
눈가리개를 한 세 사람이 제단 앞에 줄을 서고 영매사가 영을 내립니다.

실황하겠습니다.



[의식과 준비와 흐름]

22일 오전 5시 묘시（토끼의 각）
당집에 마을 사람들이 모입니다.
생리 중이나 임신 중인 여성은 당집에 들어갈 수 없습니다.
마을 사람들이 당집에 있는 관음님을 향해 '염피관음력（念彼観音力）'이라는 불경을 읽습니다.
다 읽고 나면 관음상을 검은 천으로 덮습니다.

22일 오전 11시 오시（말의 각）
당집에 있는 신단의 '아마테라스황대신궁（天照皇大神宮）' 목패를 거꾸로 합니다.
거꾸로 된 목패 앞에 '유명대신（幽冥大神）'이라고 적힌 목패를 놓습니다.
신단（神棚）의 '주련줄（注連縄, 시메나와）'을 거꾸로 돌립니다.

22일 오후 5시 유시 （닭의 각）
제단 앞에 작년 동지부터 올해 동지까지 돌아가신 분들의 위패와 사진과 생전에 입던 옷과 애용품이 진열되어 있습니다.
굵은 촛불에 불이 켜집니다.
향로에는 향이 아닌 말향（분말 형태의 향）을 피웁니다.
기도사가 와서 제단 앞에서 '까쿠리요노오오카미', '사키미타마' 등의 기도를 합니다.
이 다음에, 오후 11시까지 강령에 들어갑니다.

22일 오후 11시 자시（쥐의 각） 심야.
내린 영혼을 저승으로 돌려보내는 의식이 시작됩니다.
참가자에게는 액막이 굵은 소금과 팥이 배부됩니다.
돌아갈 때 당집의 방향으로는 무슨 일이 있어도 뒤돌아보면 안된다.
다음날 새벽까지 당집에 가서는 안 된다.
집에서 한 발짝도 나가면 안 된다.
창문이나 문을 열면 안된다고 되어 있습니다.



올해는 결혼을 하지 않고 돌아가신 분이 없기 때문에 생략되었지만,
있었을 경우는, 과거에 결혼을 하지 않고 죽은 사람과의 「축언」（영결식）이 행해집니다.
결혼할 두 사람에 대해서는 사전에 누가 될지 마을 사람들이 정해 놓고 위패를 나란히 두고 영매사가 의식을 치릅니다.
작년에는 1958년 태어나 2020년 10월 사망한 남성, 1906년 태어나 1915년 사망한 여성과의 결혼.
그리고 그 사람들의 사이에 2020년 12월에 아이가 생겨났다고 해서 3인분의 공양이 이루어졌습니다.
중혼은 할 수 없기 때문에 미혼인 채로 있는 사망자를 오래된 기록이나 낡은 호적에서 찾아내 현대에 그치지 않고 1900년대 초반이나 그 이전의 사망자를 결혼 상대로 이용합니다.
의식을 하면 결혼한 것이 되고, 여성 사망자는 임신, 출산한 것으로 간주됩니다.



[강령 의식]

위패가 놓인 제단 앞에 영이 내리는 토대가 되는 세 사람（흰옷을 입혀 놓은）에게 영매사가 기도 후 머리띠로 눈을 가린다.
이들은 제단에서 영매사에게 유도돼 다다미가 뒤집혀 있는 곳（6첩 분량）에 정좌해 앉는다. 영매사는 거기에 결계를 친다.
결계 주위를 참가자들이 에워싸듯 앉아 영매사가 불경이나 주문 같은 것을 외우며 돌아다닌다.
흰옷을 입은 세 사람이 갑자기 옆으로 쓰러지거나 절규하거나 부르짖거나 무언가를 말하게 되면 영매사는 주문을 끊는다.
누구의 영이 내렸는지 영매사가 흰옷 세 사람 각각에 물으며 돌아다닌다. 특정할 수 있을 경우 유족과 대화를 하게 한다.
죽은 사람 본인밖에 모르는 것을 질문하게 하고 정확하게 대답할 수 있는지를 확인하는데, 대개는 죽은 사람 본인의 말투나 몸짓까지 된다고 한다.
그것이 끝나면 영매사가 영을 '올리기（저승으로 되돌리기）' 주문을 외운다.
'영혼을 올리다'에 실패해 그대로 정신에 이상이 생긴 사람이 과거에 몇 명인가 나왔기 때문에 신중.
영매사는 제단에 놓인 물을 양동이에서 나무국자로 퍼내어 물을 흰옷 세 사람에게 뿌리며 돈다.
그리고 참가자들이 '사키미타마'를 외치며 제단이 아닌 신단이 있는 쪽으로 향해 네 차례 손뼉（카시와테）을 친다.
흰옷을 입은 세 사람에게서 가림막이 제거되고 영매사에 의해 제단 앞으로 유도가 이루어진다.



[강령 후의 의식]

흰색 옷을 입은 3명은 평상복으로 갈아입고 다른 참석자들 사이로 들어간다.
영매사가 신단에 놓인 '유명대신' 목패를 내리고 거꾸로 놓았던 '아마테라스황대신궁' 목패를 올바른 위치로 되돌린다. 역방향 '주련줄'도 정방향으로 되돌린다.
제단에 차려진 위패와 영정은 유족에게 돌려준다.
그리고 제단에 차려진 굵은 소금, 팥, 사케, 물을 소분해서 참석자들에게 나눠준다.
사케와 물은 음용이나 '정화'에 사용. 굵은 소금과 팥은 '액막이'로. 각각 이용된다.
그 후 검은 천이 걸린 관음상에서 천이 제거된다.



[강령 후의 주의]

강령을 하면 악령까지 무더기로 불러들여 아침이 되도록 당집 밖은 악령 투성이인 모양이다.
따라서 돌아갈 때 당집을 한 발짝이라도 나온 뒤에는 당집을 돌아보거나 되돌아가서는 안 된다고 되어 있다.
뒤돌아보면 악령에 사로잡힌다고 해서 실제로 과거에 정신이상이나 자살, 급사가 있었다.
뒤돌아봤을 때는 소금이나 팥을 당의 방향을 노리고 뒤로 던지도록 영매사로부터 지도를 받는다.
귀가 후에는 집 창문이나 문, 셔터를 닫고, 큰 구멍이나 통풍구도 닫고,
동이 트기 전까지는 어떤 이유에서든 열어서는 안 된다, 외출해서는 안 된다.
열면 밖에 있는 악령에게 사로잡히거나 집안에 침입해 귀신의 집이 된다고 한다.



[강령 의식과 역사]

역사는 의외로 얕아서 메이지（원년 1868년） 때부터 행해진 것 같다.
향토사에 정통한 분에 의하면 번정（藩政）시대에 그 기록은 보이지 않고 메이지 중반부터 행해졌다는 전문만 있다고 한다.
수험도（修験道, 수행종교）, 유신도（神道, 민족종교）, 동지에 얽힌 민간 신앙에 가세해 이즈모대사（出雲大社, 이즈모현의 신사）의 신앙이 더해진 것은 아닐까라고 알려져 있지만, 상세한 것은 불명.



[강령은 죽은 사람 본인이 내려온다고는 할 수 없다]

올해 강령은 3명 중 1명뿐인 것으로 알려졌다. 지난해 2명, 재작년 1명, 그 전인 2018년 0명.
매년 다른 사람들이 입을 맞추고 연기한다고는 생각되지 않을 정도의 이야기 내용.
하지만 내리는 영을 잘못됐는지, 일본어를 전혀 하지 않는 외국어를 하는 「외국인의 영」이 내려온 적도 옛날에 있었던 것 같다.
그러나 이렇게 관찰하다 보면 어쩐지 기분이 나빠진다.




동지날 밤, 저희 마을에서 돌아가신 분들의 영혼을 불러 유족이나 친족과 이야기를 나누게 하는 의식이 있는 것에 대해서 얼마 전에 여기에 썼습니다.
정리가 되었으므로 투고합니다.

올해는 3명에게 영매사가 영을 내렸지만 강령에 걸리는 시간은 2시간 정도. 곧바로 저승에서 내려오지는 않았어요.
올해 의식에서 내려온 사람은 3명 중 2명으로 1명에게는 내려오지 않았습니다.
영혼 중 한 명은 초봄, 아직 잔설（残雪）이 남아있을 무렵 방풍림 소나무 아래 목을 매 숨진 80대 할아버지,
다른 한 명은 재작년에 뇌경색으로 쓰러져 병원으로 옮겨진 뒤 누워 지내다가 오랫동안 시설에 들어가 있다가 올 가을 돌아가신 70대 할머니였습니다.



[80대 할아버지의 영]

영매사가 영을 내려준 60대 여성 쪽으로 내려왔습니다. 성별은 상관없군요.
80대 할아버지는 여성의 입을 빌려 목소리는 다르지만 생전 말투로 유족이나 참석자들과 이야기를 나누었습니다.
이야기를 정리하면 할아버지 자살의 원인은 병고와 빈곤, 세상 포기.
남에게 폐를 끼치면서까지 살고 싶지 않다고 방풍림에 들어가 목을 매었다고 합니다.
죽을 때는 목을 매는 한순간만 고통스러웠다가 그 후 눈앞이 캄캄해져 편안해지고, 정신을 차려보니 어두운 터널 속을 출구를 향해 기어가듯 걷고, 불빛이 보이는 출구를 향해 걸으면 낭떠러지 절벽이 되어 아무도 없다고.
그곳에는 다른 곳으로 건너갈 다리도 아무것도 없이 일대를 영원히 빙빙 돌고 있다고 합니다.
모습이나 형태가 없는 정체불명의 존재에서 앞으로 6년은 이 상태가 계속되어 세상으로 돌아갈 수 없고, 저승에도 갈 수 없고, 그 후 다시 세상에 태어나게 될 것이라고 선고받았다고 합니다.



[70대 할머니의 영]

영매사가 영을 내린 60대 남성 쪽으로 내려왔습니다.
유족에 따르면, 완전히 생전의 어머니와 마찬가지로 본인밖에 모르는 것을 이야기했다고 합니다.
할머니의 영혼은 뇌경색으로 쓰러져 의식불명이 되는 순간 영혼이 몸에서 빠져나와 일본이나 세계 여러 곳을 날아다니며 살아있는 사람에게 홀리기도 했다고 한다.
또 살아있는 사람에게 홀리는 것은 사람이나 사람과 같은 영뿐이며 동물에게는 동물의 영만 홀리고 동물의 영은 사람에게 홀리지 않는 것을 알 수 있었다고도 했습니다.
다만, 동물의 영혼이 사람에게 영향을 주는 방법이 있는 것 같다고.
내려온 할머니의 영은 병원에서 사망하는 순간에만 자신이 병실 침대에 누워있었던 기억이 있고, 뇌경색이 일어났다는 것도 알 수 없었다고 합니다.
사망하는 순간 젊은 시절의 어머니와 남자인지 여자인지 알 수 없는 예쁜 사람이 나와서 그대로 병실 벽에서 파란 하늘 위로 셋이서 순간 이동했고, 이후 할머니는 육체를 갖지 않고 영혼 그대로 쾌적한 환경 속에 있는 것 같습니다.
강령은 '저승에서 다른 세계의 꿈을 꾸고 있는 이상한 감각'으로 생전의 기억이 순간적으로 선명하게 떠오른다고 합니다. 평소에는 이승의 모습은 전혀 모르는 모양.
이 세상의 기억은 저 세상에서는 사라지고, 이 세상에서 강령을 하시면 저 세상에서 상세한 기억을 동반한 악몽처럼 떠오르니까 그만두기를 바란다는 것입니다.



영매사와 기록계인 저, 유족에게 70대 할머니의 영은 강령에서 중요한 것을 이야기했습니다.

그 것에 따르면 불단이나 신단（神棚）, 신사나 절, 교회 같은 곳에는 나쁜 영혼이 많이 있다는 믿을 수 없는 이야기입니다.
왜 나쁜 영혼이 있는가? 그것은 거기에 인간이나 동물의 상（형태）이 있기 때문이고, 나쁜 영이라고 하는 것은 상에 달라붙는 성질이 있기 때문이라고 합니다.
나쁜 영혼은 사람이나 동물 모양의 것에만 달라붙는 성질이 있기 때문에 집안에도 두거나 가져서는 안 된다고. 뱀의 상은 특히 좋지 않다고 합니다.
할머니의 영은 그 이야기를 신님께 들었다고 합니다.
그리고 진짜 신님은 이 세상에 없다고, 이승과 저승 중에서 이승이라는 것이 지옥이라고 얘기합니다.
또 영매사가 말하는 수호령은 모두 이 나쁜 영들이고 진짜 수호령은 죽은 후 본인에게만 보인다고 합니다.
그리고 '영령을 내린다'고 해도 이 세상에 본인의 영이 내린 것은 아니고, 이 세상에서 헤매고 있는 영이 달라붙은 사람을 통해서 저 세상에서 간접적으로 대화를 하고 있을 뿐이라고도.
영매사는 그 말을 듣고 멋쩍은 표정을 지으며 놀라고 있었습니다. 저도 깜짝 놀랐고요.

그리고 영은 저승으로 돌아갔습니다.