학습내용 및 학습목표 : 장인차와 마포화열의 의료선교사의 삶이 우리에게 주는 의미와 가치를 성찰한다.

1. 제중원의 설립자 장인차 의료선교사


1. 장인차 의료선교사 대구에 오다

1890년 미국 펜실베니아주 라파엣대학 재학중 의사가 되어 해외선교활동을 결심함

1891년 펜실베니아 의과대학 진학->1895년 펜실베니아 의과대학 졸업 -> 뉴옥 킹스카운티병원과 윌크스바레 시립병원에서 수련의 과정->1897년 6월 21일 한국선교사를 지원하여 임명됨

당시 에디스파커 서부 펜실베니아에 있는 대학 예비학교에서 프랑스어와 영어를 가르치고 있었음. 남편을 돕기 위해 슬로우 산부인과병원에서 개설한 단기 육아교육과정을 이수한 후 동행 -> 1897년 11월 18일 출국 -> 12월 22일 부산 도착 ->12월 25일 오후 대구 남문안에 도착

2. 미국약방과 제중원 개원

대구에 도착한 장인차 의료선교사는 제중원 개원 준비. 1899년 진료소로 사용할 작은 한옥 한 채 마련.

1899년 12월 25일 제중원 개원. 최초 제중원은 옛날 대구제일교회 터에 있었음.

단순히 약품만을 제공하는 미국약방 설립 - 치료활동을 시작하면서 일 년이 되기도 전에 1700명의 환자 치료. 1901년과 1902년 환자 수 2000명으로 증가.

3. 동산에 제중원 신축

처음 제일교회 터에 개원했던 제중원은 열약한 환경에서 환자를 치료하기에 적합하지 않음

1903년 성문 밖 서쪽 동산언덕의 넓은 땅（지금 동산캠퍼스）을 매입하여 제중원 신축. 서쪽 동산 언덕 -> 여호와 이레（안의와 장인차 부해리 선교사）

1903년 4월 : 서울에서 벽돌공을 불러 건축을 시작함. 건축비 : 미국 필라델피아 제2장로교회 라이트가 헌금한 돈. 설계 : 고든이 맡앗음

1905년 : 설계상 구조적인 결함으로 1차 지은 병원이 태풍으로 무너짐

1906년 : 다시 중건함

제중원을 신축한 후 병원의 인기가 높아져 병원을 찾는 환자 수가 급증.

4. 현대의학의 교육과 나환자 요양원 설치

1908년 ~ 1909년 제중원에서 근무자중 7명을 선발하여 현대의학 강의 -> 대구 최초의 현대의학 교육 -> 계명대학교의 의과대학의 역사가 시작되었다.

참고 현대의학 강의 : -청강을 희망하는 학생이 그리 많지 않았음

-장인차 의료선교사가 건강이 악화되어 1910년 귀국했기 때문에 의학강습은 전문적인 의학교육기관으로 발전하지 못했음

-강의과목 : 해부학, 생리학, 약품조제, 치료학, 내과학, 신과학, 외과학, 영어 등

1909년 병원 근처에 초가를 마련하고 10명의 나환자를 수용하여 치료 -> 나환자 요양원의 시작 => 나환자 요양원이 오늘날 대구애락보건병원의 모체

참고 나환자 요양원의 이전 : 1910년 : -장인차 의료선교사는 건강 악화로 병원장직 사임

-제2대 동산병원장으로 부임한 별리추에게 나환자 요양원 인계

1917년 6월 24일 : 대구 서구 내당동 반고개 언덕으로 이전해 많은 수의 나환자들을 완치해 사회에 복귀시켰음.

5. 장인차 의료선교사의 귀국과 소천

1901년 발진티푸스 발병 -> 1903년 제중원 신축공사 감독 -> 1905년 건강악화로 미국으로 귀국 | 제중원의 진료는 의료선교사 널 부부가 맡았음

1906년 대구로 귀환 -> 1907년 병이 재발하여 안동선교부에서 휴양 -> 1910년 가을 병원업무를 별리추 의료선교사에게 인계

1912년 8월 31일 제4회 경상노회에서 발의 -> 1912년 9월 1일 제1회 장로교총회에서 허락 -> 1912년 11월 15일 병세악화로 15년간 젊음을 바쳐 봉사한 대구를 떠나 귀국.

귀국 후 장인차 의료선교사의 봉사활동과 소천 : 1912년 : 캘리포니아 임페리얼 카운티에서 목장 경영. 지역 농장자문관으로 지냄

1920년 : 네 자녀를 데리고 캘리포니아 이글록으로 이주. 비행청소년을 관리하는 청소년보호소 대리직으로 16년간 봉사

1951년 7월 19일 : 글랜데일 요양원에서 향년 82세로 세상을 떠남.

06 동산병원 설립 과정에서의 주요 일화

아편 중독자 정석사, 앉은뱅이 망건장수 노총각


02동산병원 성장의 주역, 마포화열 의료선교사

1. 마포삼열 선교사와 마포화열

1948년 31세의 청년으로 동산병원에 의료선교사로 임명-> 1993년 77세에 계명대학교 동산의료원을 떠남 => 45년간을 동산병원과 한국인을 위해 헌신하고 봉사한 사람

1917년 8월 16일 마포삼열 선교사의 넷쨰 아들로 출생

평양 외국인학교에서 초 중 고 과정 이수-> 미국 일리노이주 휘튼 대학 졸업-> 1943 시카고 노스웨스턴 대학교 의과대학 졸업

어린 시절을 평양에서 보냈기 때문에 내 고향은 평양이다.

2. 마포화열 제7대 동산병원장 취임

미국 루이지애나주의 뉴올리언스의 채리티병원에서 인턴수련. 1944년 - 1947년 해군의무장교로 복무. 1946년 - 1947년 알리노이주 해군병원에서 외과의사로 근무

1947년 한국선교사로 임명되었으나 선교부 내부규정으로 임시로 중국 남경대학병원에 근무. 중국이 공산화되자 추방되 대구에 정착

동산병원:

- 1945년 제2차 세계대전 종전 이전 일본제국주의자들이 동산병원을 강탈해 운영

- 해방후 군정청으로부터 관리지명을 받은 문영목 원장이 운영

- 1948년 말 미국선교부로부터 선임된 심의도 원장이 취임해 116명의 직원들과 함께 운영

해방후 일본에게 빼앗긴 의료장비를 구입해야 했고 외래와 입원실에는 관리하기가 어려울 정도로 환자가 많이 붐볐음. 1945년 해방 후 극심한 혼란기인 1949년 제7대 동산병원장으로 임명 =>

70병상의 규모의 작은 동산병원을 오늘의 1000병상의 대형 의료기관으로 성장.

6.25한국전쟁 중에도 전쟁 부상자 치료와 병원 운영이라는 어려움을 잘 극복함. 1953년 전후 복구사업 경제개발 계획에 동참하면 70병상 규모의 작은 동산병원을 오늘의 1000병상의 대형 의료기관으로 성장

3. 한국전쟁과 동산병원

마포화열은 한국전쟁 중에도 어떻게 동산병원에 남아 인술을 베풀 수 있었는가?

1950년 6월 25일 한국전쟁 발발->미국 정부에서는 선교사들을 일본으로 이송-> 마포화열은 2차 세계대전 당시의 해군의무장교 경력을 이용해 미공군부대 파견 해군군의관의 신분으로 한 달 만에 대구로 돌아 옴 ->부상당한 경찰관은 육군병원에서 치료를 해주지 않음 -> 1950년 9월 26일 동산병원은 경찰병원으로 지정됨 -> 전투에서 팔과 다리를 잃은 경찰관을 위해 인공의수족부를 창설하여 의족과 수족을 제공함

4. 동산병원 내 외적 성장

6.25 한국전쟁 이후 기독교 후원자와 후원단체의 원조를 받아 병원 시설 신축 확장 및 현대식 의료장비 도입. 의사들을 미국에 유학 보내 선진의술을 연구하고 배우도록 함. 행정직 직원들도 미국에 파견해 선진화된 병원의 경영기법 연수. 동산병원의 내 외적 성장의 기틀을 다짐.

내 외적 성장을 위한 노력 : 1953년 10월 3층 전면적 306평, 60병상의 입원실 규모의 아동 병동 준공

- 선명회 피어스 박사의 5만달러 기부금. 유엔한국재건 원조처의 지원과 자체 기부금. 주한미군대한원조처 지원과 자체 기부금

- 고아원에 수용중인 아이들은 전워너 무료로 치료

- 영국인 간호사 카운과 스트라엔, 한국인 간호사 이정원이 봉사

- 1955년 7월 외래진료소, 기숙사, 식당 등 2655평 준공. 미국제5공군이 물자 지원. 미국 북장로교회 선교부가 건축비 지원

- 1967년 2149평의 남병동과 1807평의 간호학교 준공. 시카고 보험회사 사장 스톤 50만 달러 기증. 10만 달러 추가 모금

- 병원 수용능력이 300병상으로 늘어남

- 간호학교는 한국 내 최고시설을 갖추게 됨

참고 간호학교 : 설계 조지룡. 공사 경일건설->한국건축협회로부터 잘 지은 건물로 인정받아 우수상 수상.

5. 애락보건병원 확장과 나환자정착촌

장인차 초대 동산병원장 1909년 설립된나환자 요양치료소 ->확장 -> 마포화열 원장 1956년 4월 애락보건병원 설립. 1948 1976,1984 1989년 애락보건병원장 역임.

모금운동을 통해 병원 신축. 경북 달성군 구지면 수리동에 약 52608m^2（15915평）의 나환자 정착촌 마련-> 의성군 금성면 도성에 1821060m^2（550890평）의 부지를 확보해 30명의 음성 나환자 가족 정착.

1960년 1월 미국 메릴랜드주 컴벨랜드 장로교회 기부금을 받아 1962년 10월 10일 경주동산병원 개원 => 경주컴벨랜드교회병원

계명대학교 의과대학 부속 경주동산병원->일반진료, 장례예식장, 노인 요양병동->경주 지역민들을 위해 봉사

6. 계명대학교와 동산병원 통합의 주역

1978년 계명대학교의 종합대학교 승격 이후 의과대학 설립에 대한 여망 확산. 종합병원 소유 충족-> 의과대학 설립

미국 선교사들과 대구 경북의 뜻있는 인사들이 기독교에 바탕을 두고 개척정신과 봉사정신으로 세운 동일한 뿌리를 가짐. 1980년 10월 동산병원을 학교법인 계명대학교로 통합. 2년 뒤인 1982년 동산병원과 의과대학 등을 묶어 계명대학교 동산의료원으로 개편.

참고 수상내역:

- 1962년 대통령 표창

- 1965 대구명예시민증

- 1968 미국 일리노이주 휘튼대학 명예법학박사학위

- 1975 대한민국 국민훈장 동백장

- 1978 계명대학교 명예철학박사학위

- 1979 대한적십자사 인도장 금상

- 1992 대한민국 국민훈장 모란장

귀국 후 마포화열 의료선교사의 생활과 소천: -1993년 45년간 한국에서의 의료선교활동을 마감하고 미국으로 귀국.

- 2003년 06월 02일 향년 96세를 일기로 소천

- 2013년 09월 25일 동산의료원 내 은혜정원에 안장

마지막 유언이 대구는 나의 집이라고 했을 만큼 떠나는 날까지 동산의료원과 한국을 그리워했다 - 샘 마펫

07 동산병원 성장 과정에서의 주요 일화

눈을 팔아 교회건축헌금을 하고자 한 노인

（참고） 동산병원 콜레라 퇴치에 중심 역할 .....（생략）



핵심정리

1. 제중원의 설립자 장인차 의료선교사

- 1899년 12월 25일 미국약방 및 제중원 개원

- 1903년 지금의 동산캠퍼스 부지 매입과 제중원 신축 이전

- 1908년 대구 최초의 현대의학 교육 실시

- 1909년 애락보건병원의 모체인 나환자 요양원 설립

- 15년 동안 대구에 서양의학의 씨앗을 뿌림과 동시에 봉사의 정을 실천하여 보여줌

2. 동산병원 성장의 주역, 마포화열 의료선교사

- 부친 마포삼열의 선교와 교육정신을 이어 평생 한국인을 위해 봉사

- 1949년 제7대 동산병원장으로 부임한 이래 한국전쟁 등의 어려운 시기를 겪으면서도 전쟁고아를 위한 아동병동 준공, 외래진료소, 기숙사, 식당 등 건축, 애락보건병원 설립, 경주동산병원 개원 등 45년 동안 동산병원을 내외적 성장을 주도

- 1980년 동산병원을 학교법인 계명대학교와 통합하여 통합법인의 이사장으로 봉사

학습내용 및 학습목표 : 안두화 목사의 초기 계명대학교 설립과 운영에서의 역할과 그의 삶이 계명대학교와 우리에게 주는 의미와 가치를 성찰한다.


안두화 아버지인 안의와가 한국선교사를 선택한 이유는 ? -> 한국에 대해 잘 알고 있었기 때문에


1. 안두화의 아버지, 안의와 목사의 한국선교


1.안의와 한구선교

1893년 맥코이 신학교 졸업동기인 넬리 딕과 결혼 -> 1895년 2월 6일 안두화 출생 -> 1895년 5월 29일 부산 도착 -> 힌국선교 활동 시작

안애리 여사: 안두화의 고모이자 배위량 선교사의 아내

- 한국어에 매우 능통했다고 하며, 찬송가 번역 등을 포함하여 배위량 선교사와 함꼐 많은 선교활동을 한 인물

배위량 선교사 : 1891년부터 1931년까지 40년을 한국에서 활동했던 선교사로 한국교회의 발전에 크게 기여함

- 부산 지역 최조의 북장로교 선교사로서 부산과 경남, 그리고 대구와 경북의 초기 선교에 크게 이바지함.

2.안두화, 아버지를 따라 대구에 오다

1896년 초 배위량 선교사가 대구선교를 위해 대구의 남문 근처에 가옥 한 채 매입.

얼마 후 배위량 선교사가 서울지역 교육담당고문으로 발령을 받음. 안의와 목사에게 대구 선교를 맡기게 됨

안의와 부부는 안두화를 데리고 대구로 이사

활발한 선교활동 시작 : 1897년 1914년 대구경북 지역에 26개 교회 설립

-경북노회 전체 교회의 약 25%를 설립하는 데 간접적으로 지원

교육 복지 의료 활동에도 직접적으로 관여:

1900 대남소학교 설립 및 운영

1902 신명여자소학교 설립 및 운영

1902 1910 대구와 경북지역에 290개 소학교 설립 및 운영 지원

1906 계성학교 설립 및 운영

=> 선교와 교육쁀만 아니라 의료 분야에까지 활발한 활동을 펼친 아버지 안의와 목사의 모습을 보며 자란 안두화

대구를 중심으로 선교활동을 펴고 있던 안의와 목사 1895년 미국 펜실베니아 의과대학을 졸업 -> 장인차 의료산교사 초청

장인차 의료선교사 = 대구 지역에 피아노를 처음 들여온 사람은 장인차 선교사임. 현재 동산의료원 박물관에 전시

3. 안두화, 선교를 이어받다

1924년 건강 악화로 미국으로 영구 귀국, 1929년 건강 악화로 캘리포니아 버클리에서 62세로 소천 => 안의와 목사는 살아 생전에 한국에서 선교, 교육 복지 의료활동을 하면서 사실상 대구경북지역 근대화에 매우 큰 영향을 미친 인물이라고 할 수 있다

미국으로 귀국하기 전에 아들 둘에게 대구와 경북지역 선교사업을 맡김. 대구지역은 안두화 목사가 맡음


2.계명대학교 설립자 안두화 목사

1.황해도 재령에서 선교활동

맥코믹신학교 졸업-> 아버지 안의와 목사의 모교

1921년 안수산과 결혼한 후 입국 -> 1925년까지 황해도 재령에서 선교활동

2. 대구 선교활동과 일제에 의한 투옥

1925년 선교활동지를 대구에 옮김. 초기에는 선교활동에 치중함. 대구경북지역에 설립된 120개의 교회ㅣ 중 15~20개의 교회의 책임자 역할을 맡음

1941년 12월 일본의 진주만 공습

- 한국을 떠나려는 일본의 명령을 거부한 안두화 목사는 투옥됨

- 20일 후 풀려나 연금상태로 생활함

- 1942년 미국으로 강제 송환

- 1946년 10월 대구로 다시 돌아옴

- 미국 기독교 본부에서 한국선교사업을 재건하기 위한 책임자로 안두화 임명

=>안두화 목사는 한국선교부 대표가 됨


3. 대구에 기독교 대학 설립

한국전쟁은 3년간 지속됨. 수 많은 사상자를 냈고, 전 국토를 폐허로 만듦-> 폐허 속에서 생존과 재건의 노력들이 이어짐

안두화 목사를 중심으로 한 선각자들은 대학을 설립. 미국 해외선교부에 재정지원을 요청했지만 여의치 않았음

1953년 6월 계성학교 교장실에서 계명기독대학 설립을 위한 준비위원회의 첫모임을 가짐. 1954년 4월에 대학을 개교하기로 결정

회장 안두화, 서기 신태식

1954년 4월 19일 계명기독학관이라는 이름으로 개관

4.계명기독대학 대명캠퍼스 조성

-미국 여러 단체로부터 4천달러

-1953년 미국 해외선교부 한국담당관 스미스 박사로부터 9만 달러

- 대한 미국원조처로부터 약 6만 달러 상당의 건축자재를 기부 받음

=>현 대명캠퍼스 부지 매입을 시작함

1955 02 본관 기공식

1955 05 20 정초식

1955 12 05 준공

1956 02 18 계명기독대학 공식허가를 받고 정규대학이 되었음

대구시민들의 거주지로부터 멀리 떨어진 바위언덕 야산

오직 생존력이 강인한 잡초들만이 군데군데 뿌리를 내리고 있었던 청석 바위산

=>우리대학교의 지나온 역사를 생각하고, 더 나은 미래를 개척해 보자.

5.대명동캠퍼스 교수촌 뱁칵마을.

해외에서 공부하고 금방 귀국한 교수, 타지방에서 계명대로 온 교수, 주요보직을 하고 있는 교수들을 위한 교내 교수사택

미국 위슨콘신주 니나에 사는 뱁칵가문의 엘리자베스 뱁칵과 헬런 뱁칵이 기증한 기금으로 건립

=>뱁칵마을이라고 명명

6.은퇴와 소천

안두화 학장은 정년퇴임을 2년 앞두고 퇴임. 한국을 떠날 때 까지 협동학장으로 남아 계명대의 발전을 위해 많은 노력을 함.

1963 은퇴 미국으로 영구 귀국. 1965년 9월 7일 오레건주 메드포드에서 향년 70세로 소천

대학 발전기금 모금운동:1962년 신태식 학장과 함께 20만 달러 대학 발전기금 모금운동을 하여 대학발전에 기여함

- 독지가 쉐턱 부부 : 10만 달러

- 미국인 100명 : 16만 9천 달러

- 학구인 60여 명 : 3만 1천 달러

수상내역:1951년 맥코믹신학교 명예신학박사 학위

-1963년 경북대학교 명예문학박사 학위

-1958 한국에 공헌한 업적으로 표창（이승만）

-1963 문화훈장（박정희）


안두화 목사 가족설명 ->안두화의 아버지는 안의와. 안애리 여사의 동생으로 현재 미국에 묘가 있음

안두화는 초대 이사장이다. 1대 학장이자 계명기독학관 관장은 감부열 박사. 3대 학장은 신태식 박사

안두화는 신태식 학장과 함께 초기에 모금운동을 한 주체이다.


1. 안두화의 아버지, 안의와 목사의 한국선교:

-안의와는 1895년 한국에 와서 대구경북 지역을 중심으로 선교, 교육 복지 의료의 발전에 막대한 영향을 끼친 인물

-교회 설립과 운영 초기 교회학교, 초등학교, 중학교 설립과 운영, 복지기관 및 단체 설립과 운영, 병원 설립과 운영에 직접 또는 간접적으로 관여했던 인물

- 우리가 누리는 현재의 안정과 훙요는 이런 분들의 헌신과 희생으로 얻은 것들이기도 함.

2. 계명대학교 설립자 안두화 목사

-안두화는 아버지인 안의와가 하던 대구지역 선교사업을 이어받은 인물로 대구지역 선교, 교육, 복지의 발전에 큰 영향을 끼침

-우리 계명대학교 설립과 운영의 중심에 있었던 사람으로 계명기독대학 설립을 위한 준비위원회 위원장, 초대 이사장, 제 2대 학장을 역임하면서 우리 대학 설립과 운영에 이바지함

수상내역:1951년 맥코믹신학교 명예신학박사 학위

-1963년 경북대학교 명예문학박사 학위

-1958 한국에 공헌한 업적으로 표창（이승만）

-1963 문화훈장（박정희）

-안두화는 1963년 은퇴하여 미국으로 영구 귀국함

-1965년 9월 7일 향년 70세로 소천

1.독립운동가 최재화 목사

1.최재화 목사의 성장기

1892 12 18 경북 선산군 해평면 산양리 출생

부모의 농사일을 도우며 서당에서 글을 배움

1909 미국 북장로교회 안의와 선교사의 주선으로 서울 경신학교 입학. 1914년 졸업과 동시에 경남 진주 심상소학교 교사로 부임

（참고）경신학교:1886 미국 북장로교회 윈두우목사가 세운 중학교

-1915 경신학교 대학부가 욘희전문학교로 발전

2.대구 선산 독립만세운동 전개와 중국 망명

1년간 소학교 교사생활. 안의와 선교사의 안내로 미국 유학을 시도하지만 국내외 환경 때문에 듯을 이루지 못함. 1918년 다시 고국으로 돌아와 모국인 경신학교 교사가 됨.

3.1독립운동의 민족대표 33인의 한 사람인 경신학교 선배 이갑성을 만남. 1919년 대구 3.8독립만세운동. 선산 4.3독립만세운동 주도

지명수배를 받다가 중국으로 망명. 일제의 궐석재판으로 징역 8년 선고.

금릉신학교 입학. 미국 북장로교회 선교부가 경영하던 화북신학교로 진학. 1924년 12월 화북신학교 졸업.

중국 산동성 다의강 교회의 청빙을 받음. 목회활동.

백은 최재화 목사가 일제의 궐석재판으로 징역 8년을 선고받은 가장 큰 이유는 독립운동 때문이다

3.대구제일교회 담임목사로 귀국, 후진 양성

남성정교회의 목사청빙으로 귀국. 계성학교 출신 가운데 소명 받은 학생들을 집중적으로 신앙지도, 일본유학 주선. （한신대학 학장을 지낸 이여진 목사, 부산대학교 교수를 역임한 조민하 박사）

대구제일교회 = 안의와 선교사가 세운 교회. 선교사들과 함께하는 노회파, 이만집 목사의 자치파 -> 노회파의 승리 => 교회당도 되찾고 새로운 목사（최재화）의 초빙으로 교회가 안정됨.

4.안두화 목사와 함께 계명대학교 설립에 동참

한국전쟁 후 안두화 선교사가 중심이 되어 기독교 대학 설립운동 전개. 1953년 6월 11일 대학설립을 위한 기성회준비위원회 조직

1955년 계명기독대학 설립. 대학재단법인의 초대 설립이사

1954년 공식적인 대학 설립인가 전 계명기독학관 개관. 기성회 회장에 최재화 목사 취임. 1958년 9월 18일 안두화 선교사가 제2대 학장으로 취임. 최재화 목사는 제2대 이사장에 취임해 1959년까지 봉사

최재화 : 1949 1953 계성중 고등학교 재단이사장

-1956 대구장로회신학교 재단이사장

1962 9 17 향년 70세로 소천

1980년 8월 최규하 대통령으로부터 대통령 표창

1990년 노태우 대통령으로부터 건국훈장 애족장 수상

1993년 5월 성서캠퍼스 자연관을 백은관이라 명명


2. 올곧은 목회자 교육자 강인구 목사

1. 강인구 목사의 일대기

1908년 5월 9일 경북 영주시 이산면 신천리에서 출생. 강인구 목사의 가정은 일찍부터 기독교를 받아드린 가정. 한국선교 초창기에 그의 조부가 이미 신교육과 신문화에 접해 있었음

고향인 산골마을 영주에는 변변한 교육기관이 없었음. 1923년 계성학교 입학.

한국의 예루살렘 숭실전문학교 진학. 졸업 후 영주에서 보통학교 교사생활을 하면서 아버지의 목회활동을 도움.

목회자의 꿈을 실현하기 위해 평양신학교 진학. 1942년 경동노회 소속 경북 영천 금호교회의 초청을 받아 목사안수 및 목회활동 시작

영천 금호교회에서 4년간 목회활동 후 어려움을 당하고 있던 영천제일교회로 임지를 옮김. 1955년 대구 서남교회로 목회지를 옮김. 1970년 은퇴.

강인구 목사의 부모님 : 아버지 강석진 목사와 어머니 임봉순 여사의 영향이 컸습니다. 임봉순:대구신명여학교의 교사로 재직하던 중 학생들을 이끌고 1919년 3.1독립운동에 참여하여 1년간 옥고를 치름 => 독립유공자이자 보기 드문 여성지도자.

2.강인구 목사와 계명대학교

주요업적:-대한예수장로회 경동노회자 역임 1948 1949,1952년

- 대한예수교장로회 경북노회장 역임 1961

- 계성학교 법인이사 역임 1950 1953

- 계명대학교 법인이사 재직 1954

=> 우리나라 기독교 학교의 발전에 크게 기여

계명대햑교 -> 1989년 강인구 목사에게 명예신학박사 학위 수여, 1983년 준공한 임문대학 사범대학 건물을 영암관 이라 명명

=> 고향 영주의 영 + 바위 암 => 영암（영주의 큰 바위）


3. 계명기독대학 초대 학장 감부열

1.감부열 목사 한국 선교 선택

1890년 9월 28일 펜실베니아주 필라델피아 조지타운에서 출생.

워싱턴주 시애틀로 이사 워싱턴 대학교 토목공학과 졸업

1913년 워싱턴대학교 졸업. 선교사역을 하기로 결심. 프린스턴신학교를 진학해 1916년 졸업.

1916년 헬런 오트와 결혼. 한국선교사 선택해 시애틀의 유니버시티장로교회에서 성직서임을 받음. 1916년 12월 9일 한국 평안북도 강계로 옴.

2. 평안북도 강계에서 대구로

1916 평안북도 강계에서 24년간 선교활동을 함 -> 제 2차대전 발발 본국으로 돌아가 여러 교회에서 봉사활동을 함. -> 1946년 선교지역을 대구로 옮김 -> 1953년 일제시대에 해체됐던 신학교（한국신학교, 현 장로회신학대학교 ）를 대구에서 창설해 초대 학장 역임.

계명기독대학의 설립 : 당시 기독교인 의사, 판검사, 교사, 정부 기관장, 대학 총장 ... -> 미래의 교회지도자가 상당한 교육수준을 갖추려면 -> 대구에도 기독교대학의 설립이 반드시 필요했음.

1953년 계명기독대학의 설립 준비 -> 1955년 계명기독대학의 설립 인가. 감부열 목사 설립이사 및 초대 학장으로 적극 참여.

3.대학설립자금 늘리기

1953년 미국 북장로교회 해외선교부에서 게명기독대학 설립 허락. 3만 5천 달러는 평양대학（숭실대학교）에 쓰고 계명기독대학 설립비용으로 9만 달러 지원. 미국 선교부로부터 주어진 적은 대학설립자금을 짧은 신발끈에 비유 신발끈 늘이기 작전 돌입

신발끈 늘이기 작전 : 미국 아이젠하워 대통령의 제안으로 창설된 미육군대한지원단의 도움을 받기로 함.

- 신청기한이 지난 다음이었으나 지휘관 맥고우 장군의 도움으로 지원 허락을 받게 됨（목재 시멘트 유리 기와 등 6만달러）

- 1955 2월 드디어 대명캠퍼스 본관이 착공

- 건축자재를 제공해 준 맥고우 장군도 참석하여 활기찬 연설을 했음（통역은 감부열 학장）

본관 건축이 시작됬지만 신발끈 늘이기 작전은 계속해야 했음. 학칙 제정, 교복 선정, 본관 강단 의자 제작과 구입 강의실용 의자 디자인 도색 캠퍼스 조성을 위한 나무 심기 건축자재->부산의 미국공병단으로부터 얻어왔음

대명캠퍼스 본관이 헌당식을 갖고 준공 1955년 12월 5일. 미국 장로교총회 의장인 미국 오래곤주 포틀랜드의 폴 라이트 박사가 직접 와서 축하해줌=> 미국장로총회 의장에 의해 헌당된 세계 최초의 건물

4. 감부열 학장 정년, 명예학장으로 추대

1924 펜실베이아대학교에서 수학전공으로 석사학위. 1952년 비버 대학과 위싱턴대학교에서 명예신학박사학위

1958 8 20 정년으로 계명대학교 학장직 이임. 명예학장으로 추대.

미국 플로리다주 올랜도 성 앤두루스장로교회에서 3년 동안 목사로 봉직. 아프리카 자메이카 임시교회에서 1년 반 동안 봉사. 미국 플로리다 레이크 랜드의 선교사 사택에서 여생을 보냄.

캠벨기념음악관 : 미국 워싱턴주 시애틀 유니버시티장로교회. 감부결 선교사를 한국에 피송해 그를 지원한 교회. 계명기독대학이 음악관（현 대명캠퍼스）을 신축하자 2만 5천 달러를 모금해 지원. 김부열 초대 학장의 아버지 조셉 캠벨을 기념하기 위해 캠벨기념음악관이라 명명함.


최재화목사가 징역8년 이유 -> 최재화 목사는 1919 대구의 3.8독립만세운동, 선산 4.3독립만세운동 주도. 지명수배받아서 최재화는 중국으로 망명. 일제의 궐석재판으로 징역 8년을 선고받음.

강인구 목사가 학교발전에 기여한 공로를 오래도록 기리고자 그의 아호를 따서 명명한 건물의 명칭 -> 영암관

초대학장인 감부열 선교사는 미국 선교부로부터 주어진 적은 대학설립자금을 늘리기 위해 펼친 활동에 특별한 이름을 붙였습니다 이름은? -> 신발끈 늘이기 작전


1.독립운동가 최재화 목사

최재화 목사의 성장기 : 1812년 12월 18일 경북 선산군 해평면 산양리에서 태어난 최재화는 부모의 농사일을 도우며 서댕에서 글을 배움

- 1914년 경신학교 졸업과 동시에 경남 진주 심상소학교 교사생활을 시작

대구 선산 독립만세운동 전개와 중국 망명 : 1919년 대구의 3.8독립만세운동과 선산의 4.3독립만세운동을 주도.

- 중국으로 망명, 일제의 궐석재판으로 징역 8년을 선고 받음

대구제일교회 담임목사로 귀국, 후진 양성

안두화 목사와 함께 계명대학교 설립에 동참: 1954년 계명기독학관을 개관과 동시에 기성회 회장에 취임

- 1955년 2월 5일 계명기독대학 설립, 세 사람의 설립자 중에 한 사람으로 대학재단법인의 초대 설립이사가 됨.

- 1958년 9월 18일 제2대 이사장에 취임해 1959년까지 봉사.

-1993년 5월에 성서캠퍼스 자연관을 그의 아호를 따서 백은관이라 명명


2.올곧은 목회자 교육자 강인구 목사

강인구 목사의 일대기

- 1908년 5월 9일 경북 영주시 이산면 신천리에서 강석진 목사의 아들로 태어나, 계성학교, 평양의 숭실전문학교를 졸업한 후 고향 영주로 돌아와 보통학교 교사생활을 하면서 아버지의 목회활동을 도움（12년간 교사생활）

-목회자의 꿈을 실현하기 위해 평양신학교에 진학해 1942년 졸업과 동시에 경동노회 소속 경북 영천 금호교회의 초천을 받아 목사안수와 동시에 목회활동을 시작

강인구 목사와 계명대학교

-1950년부터 3년간 모교인 계성학교 법인이사

- 1954년 계명대학교 설립자로서 오랜 기간 법인이사로 재직하면서 우리나라 기독교 학교의 발전에 크게 기여

- 1989년 계명대학교는 강인구 목사에게 명예신학박사 학위를 수여했고 대학의 설립자와 이사로서의 학교발전에 기여한 공로를 오래도록 기리고자 인문대학 사범대학 건물을 그의 아호를 따서 영암관이라 명명


3. 계명기독대학 초대 학장 감부열 목사

감부열 목사 한국 선교 선택

-1890년 9월 28일 펜실베니아주 필라델피아 조지타운에서 태어남

-1913년 워싱턴대학교 졸업, 선교사역을 위해 프린스턴신학교로 진학해 1916년 졸업, 1916년 12월 9일 평안북도 강계에 도착

평안북도 강계에서 대구로

-26세에 평안북도 강계에서 선고사역을 시작해서 24년간 선교활동

-제2차 세계대전 종전 후 1946년에 선교지역을 대구로 옮김.

-1955년 2월 5일 계명기독대학의 설립과 함꼐 설립이사로, 초대 학장으로 적극 참여.

대학설립자금 늘리기 : 신발끈 늘이기 작전과 대명캠퍼스 본관 건설

- 1953년 미국 북장로교회 해외선교부는 계명기독대학 설립을 허락, 설립비용으로 9만달러를 지원

-감부열 선교사는 미국 선교부로부터 주어진 적은 대학설립자금을 짧은 신발끈에 비유해 대학설립자금을 늘리기 위해 신발끈 늘이기 작전을 펼침

-본관 신축 자금을 확보를 위해 미육군대한지원단의 도움을 이끌어냄

- 학칙 제정 교복 선정, 본관 강단 의자 제작과 구입, 강의실용 의자 디자인, 도색, 캠퍼스 조성을 위산 나무 심기 등 많은 학장역할을 수행.

- 1958년 8월 20일 정년으로 학장직을 이임하고 명예학장으로 추대


학습내용 및 학습목표 : 신태식 명예총장의 삶이 계명대학교와 우리에게 주는 의미와 가치를 성찰한다.


1.신태식 명예총장의 생에

1. 성장기

기독교로 귀의한 부모님의 영향 아래 성장. 기독교와의 만남 => 삶의 방향 결정에 주요한 계기로 작용.

2. 수확기（1925 1939）

계성학교 숭실학교 동북제국대학. 계성학교와 숭실전문학교를 대부분 기독교학교에서 학업

신태식이 수확한 기독교 학교들 :

계성학교 : 미국 북장로교회에서 대구지역 선교를 위해 파견한 안의와 선교사에 의해 1906년 설립. 영남지역 최초의 기독교학교

1대 교장 안의와 선교사

2대 교장 나도래 선교사

3대 교장 헨더슨 선교사（전문 교육자）

=>근대식 학교의 형태로 발전

숭실전문학교 : 1897년 미국 북장로교 선교사 배위량이 개설한 학당이 모체가 됨

1901 숭실학당 : 교사 신축

1905 숭실대학 : 한국 최초의 대학

1925 숭실전문학교 : 일제의 탄압으로 개편

1937 폐교

1954 숭실대학 : 서울에서 재건

1971 숭전대학 : 대전대학과 통합

1983 대전캠퍼스 분리 : 대전캠퍼스 한남대학교로 교명 변경

1986 숭실대학교 : 교명 환원

참고 1930 우리나라 대학 : 기독교 전문학교 : !경성제국대학 숭실전문학교 연희전문학교 세브란스의전 이화여전

3.계성학교 활동기 1939 1961 : 계성학굘ㄹ 명문으로 만든 계성학교 활동기

1939년 동북제국대학 졸업. 계성학교 영어교사로 부임.

핸더슨 선교사의 귀국. 김석영 교장의 잠적. 1945 8 17 계성학교 신임교장으로 선출 => 명문학교로 발돋움

계성학교에서의 주요 업적 : 엠포리아 대학의 명예교육학박사 학위 수여. 캐롤대학의 명예법학박사 학위 수여

주요업적 :

-1. 새로운 학교재단 설립 : 대구의 섬유사업가 김성재 회장 설득

-2. 교명 변경 : 공산중학교 -> 계성중학교

-3. 자유주의적 교육이념 실현. 전인교육. 우수교사 초빙. 교육재정 기반조성. 교사에 대한 최고의 대우 => 명문학교의 위상을 확립했다

4. 계명대학 활동기 1961 1978 : 종합대학의 기틀을 마련한 계명대학 활동기

계명기독대학 설립에 참여. 2대 학장 안두화 목사 계명기독대학 부학장 겸임

1961년 3대 학장 취임 => 캠퍼스 조성 및 종합대학 토대 마련


학장 취임이 가진 의미 : 신태식 학장의 취임은 처음으로 외국인이 아닌한국인이 학장이 되었다는 점과 목사나 선교사가 아닌 교육행정 전문가가 확장으로 취임했다는 두 가지 측면에서 큰 의미를 가진다


2.계명의 설립과 발전과정에서의 역할

1.계명대학 설립에 참여

경북교육위원 중앙교육위원회 위원 => 계명대학의 설립과 허가에 중심적인 역할 수행

안두화 선교사 : 대학 기성회 조직/재단 설립

신태식 명예총장 : 교육 행정경험을 두루 갖춘 내국인의 주도적 역할

계명대학 계 + 신명학교 명 = 빛을 연다 => 계명대학 （신태식）

2.대학 발전방향 제시 : 학장 취임（제2대 학장（안두화）에 의해 선임. 5.16군사정변으로 인해 1961년 취임） 후 대학 발전 계획과 방향 제시

대학 발전 계획 :

캠퍼스 조성 및 구조조정, 우수교원 확보, 대학발전 기금 모금（1961년 취임 후 1971년까지 10년 동안 15회 이상 해외 출국->수십만 달러의 발전기금 모금=>대명캠퍼스 조성에 사용） => 종합대학으로서의 면모를 갖춤

교회정치와 대학운영의 분리 : 분명한 대학운영 철학에 근거한 기독교정신에 따른 운영 BUT 교회정치 -> 간섭불가 -> 대학운영 => 세계적인 대학으로의 성장 토대 마련

3. 종합대학 기틀 마련 : 1954년 설립 당시 2개 학과. 1978년 4개 단과대학 22개 학과 => 종합대학 승격


종합대학으로의 발전 과정 :

1954년 계명기독학관 설립, 영문학과와 철학과

1959 역사지리학과와 교육학과, 종교교육학과, 보육학과, 가정학과 등이 신설（7개 학과 560명）

1961 5.16 군사정변 후 교육특별조치법에 따라 교육학과, 보육학과, 가정학과가 폐과（4개 학과 460명）

1962 초급여자대학（1970년 전문학교로 개편, 현재 계명문화대학교 교명 변경）（가정과와 보육과 2개과 160명 정원） 설립 신청（국가재건최고회의와 문교부） 및 인가

-부설유치원 인가（보육과 학생들의 실습기관으로 활용）

1971 동구학원（메노나이트의 설립취지에 따라 1952 1971년까지 부산과 대구 등의 영남지역에서 구호활동（무료직업학교 운영 등））과 합병하여 자산 확충

1973 실험대학 대상 대학 선정（부전공제도 도입, 교양과목의 강화, 계열별 학생모집, 졸업학점 140점 하향조정 등 학사제도를 개편으로 최우수 실험대학으로 평가）

1974 6개 계열 15개 학과로 확충

1974 종합대학（4개 단과대학, 22개 학과, 입학정원 1030명）으로 승격


3. 신태식 명예총장의 삶이 보여준 가치

1. 교육철학에 기반한 실천적 삶

동산 : 나무가 자라지 않은 보잘것없는 산

동산 신태식 => 교육을 통한 인재를 양성하고자 하는 교육철학적 지향과 의지

"교회는 교회지도자가, 학교는 교육행정 전문가가 운영해야 합니다" => 남다른 교육철학

신태식의 교육철학 : 교육을 통한 인재 육성 + 학교 운영에서 종교적 개입 분리 => 노력과 실천의 결실인 오늘의 계명대학교

2. 계명정신에 충실한 교육 선구자의 삶

격동과 고난（일제식민통신, 한국전쟁, 5.16군사정변）의 시기를 살며 보여준 개척정신과 봉사정신

개척정신 : 오지출생 -> 신식 교육과정 이수 => 새로운 길을 만들어내고자 하는 굳은 의지와 개척정신

봉사정신 : 일본 유학 -> 열약한 조건의 계성학교（교사 교장 법인이사 이사장） -> 계명대학（학장 법인이사 이사장） [ 선구자적 모습 ]

（참고） 그 밖에 신태식 명예총장 활동

1952 경상북도 교육위원, 교육위원회 의장

1968 문교부 중앙교육위원

1972 문교부 교육정책 심의위원

3. 오늘의 계명을 있게 한 청지기의 삶

1939년 계성학교 부임 -> 40년간의 봉사 -> 1978년 계명대학장 사퇴 => 아침 저녁으로 계명캠퍼스를 살피고 가꿈 [ 청지기 ]

"서영훈 - 신태식 박사는 내가 존경하는 선배 가운데 한 분이다. 나보다 ...중략...그의 비전과 주관은 뚜렷했고 목표를 정하면 반드시 이루고 마는 의지와 집념의 교육자였다. 그분의 삶이 보여준 높은 뜻 올곧음"


1961년에 계명기독대학 제3대 학장으로 신태식 명예총장의 취임은 처음으로 외국인이 아닌 한국인이 학장으로 취임했다는 것 외에 또 어떤 의미를 가질가요? -> 목사나 선교사가 아닌 교육행정 전문가가 학장으로 취임했다는 의미.

다음 중 신태식 명예총장이 계명기독대학의 3대 학장으로 취임한 뒤 제시한 세 가지 대학의 발전 계획에 포함되지 않은 것은? [캠퍼스 조성과 대학구조조정, 우수교원 확보, 대학발전기금 모금, 초급여자대학 설립] -> 초급여자대학 설립 （초급여자대학은 계명문화대학교의 전신으로 5.16군사정변 후 대학운영을 정상화하기 위한 방언이었습니다）

신태식 명예총장의 아호인 동산의 뜻 -> 초목이 없는 황폐한 산



1.신태식 명예총장의 생애

-성장기 : 기독교로 귀의한 부모님의 영향아래 성장

-수확기 : 대구 계성학교, 평양 숭실전문학교, 일본 동북제국대학에서의 수확

-계성학교 활동기 : 계성학교 영어교사로 시작하여 교장으로서의 활동을 통한 명문사학의 위상 확립

-계명대학 활동기 : 캠퍼스의 조성과 대학 구조조정을 통한 종합대학의 토대 마련

2.계명의 설립과 발전과정에서의 역할

-계명기독학관의 설립에 직접 참여

-계명기독대학 최초의 한국인 학장으로 대학발전 방향 제시

-대학발전기금 모금을 통한 캠퍼스 조성 및 종합대학의 기틀 마련

3. 신태식 명예총장의 삶이 보여준 가치

-'동산'이라는 아호에서 보여지듯 확고한 교육철학에 기반한 실천적인 삶

-개척과 봉사로 대표되는 계명정신에 충실한 교육 선구자의 삶

-오늘의 계명대학교를 있게 한 청지기의 삶

학습내용 및 학습목표 : 상위의 가치로서 목적과 목표의 방향을 결정짓는 핵심 역할을 할 뿐만 아니라 우리 삶의 나침반 역할을 한다는 것을 이해햔다.


1. 계명의 교육이념을 생각해야 하는 이유는 무엇인가.

"이념은 공허한 논의라고 생각해요. 사실 이념이 밥 먹여주는 것도 아니잖아요." 이념（가치관）이 없다는 것은? :

-나아가야 할 방향을 상실했다는 것

-자신만의 가치판단 기준 없이 현실에 적응하기에 급급한 삶을 살아가고 있다는 것

=> 참된 이념（가치관）에 무관심한 채 잘 살아보겠다는 것 = 나침반이나 지도 없이 사막과 대양을 잘 건너보겠다는 무모함

= 나침반이나 지도 없이 사막과 대양을 잘 건너보겠다는 무모함

==>국가나 학교나 개인이나 어떠한 이념, 목작, 목표가 나아갈 방향과 열정의 크기를 결정짓기 때문에 중요하다.

참된 이념이 우리의 삶을 방향 지우지 못한다면? 우리의 모든 행위는 욕망, 우연적 이익에 의해서만 결정된다.

=> 여러가지 문제와 혼란이 발생함, 목표에 대한 열정이 일어나기 힘듦.

잘못된 방향설정을 한 사람 = 가장 빠르게 잘못된 방향으로 가고 있는 사람

=> 속도보다 더 중요한 것은 우선 올바른 방향 설정

올바른 이념:

-올바른 이념은 우리의 삶의 에너지를 한 방향으로 힘있게 모아 열정을 불태우는 힘을 발휘하게 함

-올바른 이념은 우리의 삶의 태도를 결정짓는 중요한 역할을 함

=>올바른 이념이 결정하는 태도가 우리의 삶에 얼마나 큰 영향을 주는가를 통해 올바른 이념 설정의 중요성을 알 수 있음

올바른 이념이 결정하는 태도->우리가 직면한 사실（상황）을 특정한 방식으로 받아들이고, 특정한 형태로 변형시킬 수 있게 하는 태도가 중요하기 때문임.

"능력이 부족한 사람은 다른 사람들이 그 부족함을 도와줄 수 있지만, 태도가 잘못되면 누구도 그를 도와줄 수 없다"

=> 태도 :

-주어진 상황을 특정한 방식으로 이해하는 힘

-현실적으로 주워진 상황을 실질적으로 변혁시키는 힘

태도에 대한 강조는 단순한 내면의 변화만을 요구하는 것은 아님

하늘에서 비가 억수같이 퍼부어도 바가지를 똑바로 들 수 있는 태도가 안 되어 있으면 아무것도 얻을 수 없음. 어떠한 상황에 부닥치더라도 최소한 바가지를 똑바로 들고 살아갈 수 있게 하는 힘! => 참된 이념의 힘, 참된 태도의 힘

우리가 '진리와 정의와 사랑의 나라를 위하여' 라는 계명의 교육이념에 주목하는 이유는? 삶에 큰 나침반의 역할, 돋보기의 역할, 바가지를 똑바로 들고 서 있을 수 있게 하는 긍정적 힘


2.빛으로 상징되는 계명의교육이념（진리 정의 사랑의 빛） : 진리와 정의와 사랑의 나라를 위하여

계명대학교. 계명 -> 열 계 + 밝을 명 -> 빛을 여는 전당 -> 진리 정의 사랑

계명인, 빛을 여는 사람. 빛의 역할을 하는 사람

=> 계명인이란 계명대학교를 떠나서도 우리의 가슴을 뜨겁게 하는 단어로 우리의 삶의 방향을 정해줄 가치 있는 이념을 함축하고 있다.

계명인으로서 교육이념에 따라 진리의 빛, 정의의 빛, 사랑의 빛을 열고 그 역할을 한다는 것이 어떤 의미일까요?

[빛]어둠의 역할을 함 -> [진리의 빛]

-있는 그대로 존재하는 것의 이치를 밝혀주어 어두운 그림자나 환상에 속아 불필요한 두려움이나 집착에서 벗어나게 도와줌

-세상을 참된 이치에 맞게 이해하고 예측할 수 있게 해줌

-이치에 맞게끔 행동하고 세상을 변화시킬 수 있는 큰 힘을 제공함

[빛] 가는 길과 가서는 안 되는 길을 확연히 드러내 줌 -> [진리의 빛] 우리가 올바른 판단과 올바른 길에 들어갈 수 있도록 도와줌

[빛] 잘난 사람, 예쁜 사람이라고 더 많은 빛을 편파적으로 비추지 않음 ->[정의의 빛] 모든 사람을 공정하고 정의롭게 해줌

[빛] 어둠 속에 있어 마치 존재하지 않는 것처럼 취급 받는 모든 것들을 새롭게 보여줌 -> [사랑의 빛]

-모든 소외 당하는 사람들을 따뜻한 관심의 대상이 되게 도와줌

-따뜻함을 가져다 줌

-모든 생명을 유지, 성장할 수 있게 도와줌

-어둠 속에서 사람들에게 큰 희망을 제공하며, 나아가야 할 방향을 제시함

빛:

홍등가의 불빛, 네온사인의 유혹의 불빛 => 특정한 대상만을 집중해서 비춤으로써 많은 것을 어둠 속에 내모는 잘못된 빛

연극무대의 스포트라이트 불빛 => 특정한 주인공만을 비침으로써, 많은 사람의 관심을 하나로 주목시켜 어둠을 더욱 어둡게 만들 수 있음

진리의 빛

정의의 빛

사랑의 빛

개척정신 : 빛을 어둠에 맞서서 앞으로 나아가며 새로운 영역을 드러냄

봉사정신 : 빛은 따뜻함을 제공하며, 생명을 성장시키는데 없어서는 안 되는 역할을 함


3. 계명의 교육목표

교육목표 :

-진리를 탐구하는 창의적 전문가 양성

-정의를 구현하는 윤리적 지성인 육성

-사랑을 실첮하는 전인적 지도자 육성

진리 사전적 정의 : 참된 이치 또는 참된 도리

과학적 진리 -> 지식으로서의 앎

철학적 진리（종교적 진리）-> 지혜로서의 앎

=> 모든 학문은 각자의 영역에서 보편적인 이치（법칙）를 추구하고, 그 이치에 기반을 뒤 우리가 직면한 문제를 지혜롭게 해결하는 방법을 제공해준다.

"학문이 추구하는 진리（참된 이치）는 우리가 직면한 많은 문제를 지혜롭게 해결하도록 도와줌"

-천둥과 벼락이 발생하는 이치를 몰라 바위 밑으로 피해 불상사를 당했음

-비가 오지 않는 이치를 몰라 희생자를 바쳐서 비가 내리기를 기원하였음

-몸이 작동하는 이치를 알지 못하면 병을 고칠 수 없음

-사회가 돌아가는 이치를 모르면 좋은 사회를 유지할 수 없음

-자연의 이치를 모르면 자연재난에 무방비할 수 밖에 없음

-인생의 이치를 모르면 제대로 된 삶을 살아갈 수 없음

=>이치（진리）를 알아야 현재 주어진 문제를 지혜롭게 해결할 수 있으며 미래에 진행될 일들을 예상하고 준비할 수 있다.

학문의 진정한 목적은 이치로서의 진리를 탐구하는 것. 학문의 탁월성 추구 = 진리 추구의 탁월성. "학문은 배우고 물음이다"->학:단순히 배우는 것. 문:물음과 의문을 통해 배운 것을 자신의 것으로 소화시키는 것. => 배우되 사색하지 않으면 막연하여 얻는 것이 없고, 사색하되 배우지 않으면 위태롭다 -공자

배움의 태도 여부에 따라 그가 있는 곳과 그가 누구인가가 결정된다 => 배움의 달인이란 그가 있는 모든 곳이 학교이며 항상 학생으로 남아 있는 사람을 말한다.

학문 : "진정한 공부는 물음표로 시작되어야 하고, 느낌표를 가져다 주는 공부이여야 한다." 호기심을 지니지 않은 자, 묻지 않는 자 => 새로운 것을 느끼고, 깨닫고, 풍요롭게 하는 느낌표를 만날 수 없음 => 학문한다는 것은 호기심을 가지고, 묻고 탐구하는 활동이다.

"학문의 탁월성은 학문의 윤리성으로 나타날 수 있어야 함" 학문 :

-학문은 진리탐구라는 사명을 다 함으로써 사회를 밝히는 등불이 될 수도 있음

-학문이 그 사명을 다하지 못할 때 사회를 어둠으로 내몰 수 있음

계명대학교는 교육목적으로 '교육의 전인성 고취와 전문성 확립' 및 '학문의 탁월성 추구와 윤리성'을 내세우고 있음->진리 탐구에서 지식으로서 진리만을 탐구하는데 끝나지 않고 그 지식을 지혜롭게 사용할 수 있는 앎과 인격까지 기를 것을 요구함

정의 : 진리에 맞는 올바른 도리

（눈가리개）자신이나 자신과 가까운 사람이라고 해서 다르게 저울질해서는 안 된다는 것. （저울） 각자에게 응분의 몫을 나누게 하는 공정한 저울을 통해 정의를 실현하고자 함

=>정의는 각자에게 공정하게 그의 응분의 몫을 누리고, 나누어주게끔 할 때 실현되는 가치

응분의 몫->부, 명예, 관직, 권력, 사랑. 책임, 비난, 의무, 벌

정의를 실현하고자 하는 계명인들은 자신의 몫이 무엇인가를 적극적으로 사유하고 그 몫을 다해야 함. 자신의 양심의 요구, 자신이 처한 사회, 학교가 마땅히 요구하는 의무와 책임의 몫을 다해야 함

"정의로운 사람은 원하는 것이 있다면 그에 해당하는 노력을 통해서만 정당하게 성취하고자 한다"

정의로운 계명인들은:

-자신이 원하는 것이 있다면 그에 해당하는 자신의 몫으로서의 노력과 책임을 다하고자 함

-타인의 권리를 존중하고, 그에 대한 자신의 의무를 다하고자 함

사랑을 실천하는 전인적 지도자 = 섬김의 리더->사랑의 정신, 봉사의 정신에 근거해 상대방에게 긍정적 영향력을 미치는 지도자

리더십은 소수의 탁월한 사람에게만 필요한 것이 아님. 계명의 교육목표는 사랑의 정신에 입각한 섬김의 리더가 되어 올바른 리더십을 발휘하기를 요구함 => 사랑의 힘이 어떤 힘보다 크기 때문임

사랑은 사랑 받는 사람만이 아니라 사랑하는 사람도 크게 변화시킴

->사랑하기 때문에 엄청난 용기를 낼 수 있음

->사랑하기 때문에 더 이해함

->사랑하기 때문에 기꺼이 책임자는 자세를 취함

=>사랑은 주는 자와 받는 자를 다 같이 변화시키며 행복하게 만듦

우리가 사랑을 제대로 실천하지 못하는 이유 : "우리가 사랑을 실천하지 못하는 이유는 사랑에 대한 몇 가지 선입견 때문일 수 있다" -프롬

-사랑은 대상의 문제이지 능력의 문제로 보지 않는다는 것 => 사랑도 훈련과 노력을 통해 길러야 할 능력임

-사랑에는 좋은 감정과 느낌만이 필요한 것으로 아는 것 => 참다운 앎에 기반을 둔 올바른 판단과 의지가 요구됨. '잘못된 부모 사랑'이라는 말은 자식을 가장 망칠 수 있는 사람이 누구보다 자식을 사랑하는 부모일 수 있다는 것.

=> 진리에 대한 인식, 참다운 앎에 기초할 때 사랑은 맥목적인 집착이 아닐 수 있다!

정의와의 관계 속에서 참다운 사랑의 조건 : "정의를 위배한 사랑은 참다운 사랑일 수가 없음"->각자의 마땅한 몫과 권리를 존중해주는 데서 실현 가능 => 어떤 행위가 사랑이기 위해서 그것은 정의로워야 하는 것은 최소한의 필요조건임

어떤 행위가 정의롭다고 해서 반드시 사랑의 행위라고 규정 할 수 없음. 사랑의 행위->정의로운 행위 그 이상의 관심, 책임이 덧붙여지는 행위

정의 : 공정하게 대하는 것 강조

사랑 : 공정을 넘어 자신의 것을 다른 사람들에게 헌신할 수 있는 행위

정의와의 관계 속에서 참다운 사랑의 조건 : 타인의 몫>나의 몫 => 정의의 요구도 사랑의 정신에 기초하지 않을 때 그 정의는 단지 자신의 이익을 정당화하기 위한 명분에 불과함

=> 참다운 정의는 사랑 정신의 발로여야 하며, 사랑 역시 정의에 어긋나지 않는 것이여야 하며, 정의로 드러나는 사랑이여야 한다!

정의-진리-사랑 삼각관계 : 계명의 교육이념과 교육목표가 추구하는 핵심가치 => 진리, 정의, 사랑은 하나의 빛으로 상징될 수 있다


계명의 교육이념이 하는 역할을 가장 잘 상징하는 것 -> 나침반 （우리가 나아갈 방향을 잘 제시해준다는점에서）

다음 중 계명의 교육이념과 가장 관계가 없는 빛 -> 평등 （진리 정의 사랑）

진리 정의 사랑의 관계를 가장 잘 설명 -< 진리와 정의와 사랑은 밀접한 관계 속에 있다.


1.계명의 교육이념을 생각해야 하는 이유는 무엇인가

-계명의 교육이념 : 진리와 정의와 사랑의 나라를 위하여

-교육이념은 우리 삶의 나침반, 지도, 돋보기의 역할을 함

2.계명의 교육이념이 표방하는 진리와 정의와 사랑이라는 가치는 어둠을 밝히고, 갈 길을 제시하여, 공정하게 모든 것을 비추며, 생명을 성장시킨다는 점에서 빛으로 상징될 수 있음

3.계명의 교육목표 :

진리를 탐구하는 창의적 전문가 양성:

-진리는 참된 이치로서 우리를 자유롭게 함

-학문은 진리를 탐구하는 활동으로, 배움의 자세, 의문의 자세를 요구함

-학문의 탁월성 추구를 넘어 학문의 윤리성을 실현해야 함

정의를 구현하는 윤리적 지성인 육성:

-정의에 따라 각자에게 주어진 응분의 몫에 충실해야 함

-권리뿐만 아니라 의무와 책임에 충실함으로써 우리는 정의를 실현할 수 있음

사랑을 실천하는 전인적 지도자 육성

-사랑의 정신, 봉사의 정신에 따라 다른 사람들에게 사랑을 줄 수 있는 사람이 되도록 함

-사랑 받기만을 갈구하는 사람이 아니라 사랑을 줄 수 있는 자로 거듭나기 위해 사랑에 대한 잘못된 선입견을 극복해야 함

2016.04.17 16:28:47 | 메뉴 건너뛰기쓰기

학습목표 : 계명정신의 생활실천 덕목인 '청결, 정직, 절약, 융합 의 중요성과 초창기 계명인들의 실천 사례를 통해 청정절융을 실천에 옮길 수 있다


1.청정절융의 의미（청결 정직 절약 융합）

계명정신의 생활실천 덕목（2009년）:

청정절융 : 청결 정직 절약 융합

=> 미국 북장로교회의 청교도적 세계관과 윤리에 바탕을 두고 있음. 선교사들을 통해 청교도적 세계관과 윤리가 계명의 설립과 교육 및 운영에 반영됨-> 계명인의 삶 속에 뿌리내려 고귀한 전통으로 이어져 내려옴->새로운 도약과 세계봉사를 시도하는 계명대학교에 청정절융이라는 생활실천 덕목으로 구체화됨

（사전적 정의）청결 : 해맑고 깨끗함. 불순물이나 잡다한 요소가 개입되어 있지 않은 상태 -> 우리의 몸과 마음, 주거공간과 생활주변, 먹을거리, 공공장소, 자연 및 지구 환경 문제에 적용됨

성경 마태복음 5:8 （깨끗한 양심을 지니고 살도록 주문하고 있음） : 마음이 깨끗한 사람은 복이 있다. 그들이 하나님을 볼 것이다.

사람들의 눈을 본다. 무언가 소유하려는 눈 남에게 상처를 주는 눈 탐욕스러운 눈을 본다 또 맑디맑은 어린아이의 눈도 본다 때로는 ..... ,어떤 부수적인 의도가 없는 것을 말한다 -독일 베네딕트수도회 소속의 안셀름 그륀 신부

계명인이 신경 써야 할 청결:

-마음의 청결

-외부 환경의 청결 : 조상님들은 몸을 씻을 때도 목욕재계의 의미를 지니곤 했음

=> 계명대학교 캠퍼스의 외면적 아름다움과 청결한 모습은 계명인의 내면의 아름다움과 청결로 거듭 나타나야 함

외면적 아름다움과 청결이 소중한 이유는? 아름다움 자체와 내면의 청결을 갈망하고 실현할 수 있도록 도와주기 때문임. => 우리 마음의 청결까지 살피는 자기 성찰의 계기로 삼는다면 외부의 청결과 마음의 청결은 항상 함께 할 수 있음

（사전적 정의）정직 : 마음에 꾸밈이나 거짓이 없이 바르고 곧음

성경 잠엄 11:3 : 정직한 사람은 성실하게 살아 바른길로 가지만, 사기꾼은 속임수를 쓰다가 제 꾀에 빠져 멸망한다

논어 옹야 : 사람이 살아가는 것은 정직으로 말미암은 것이니, 간혹 정직하지 않고 속이는 사람도 살아갈 수 있기는 하나 그것은 요행으로 화나 죽음을 면한 것이다. 친구 교제에 있어서도 사귀어서 유익한 친구는 정직한 사람이고, 해가 되는 친구는 말만 번지르르하게 할 뿐 성심이 없는 사람이다.

"정직이야말로 최선의 방책이다" But 거짓은 더 큰 거짓을 낳고 작은 것을 얻는 대가로 더 큰 소중한 것을 잃어버리게 함 => 양심에 충실하고 타인과의 관계에서 정직할 때 정직은 신뢰와 믿음이라는 더 큰 자산을 우리에게 제공해준다.

정직:

-정직은 자기 사랑의 실천

-정직은 타인을 기만하지 않는 타인을 존중하는 태도로서 인간관계를 풍요롭고 올바르게 정립시켜 줌. 거짓과 기만에 기초한 성공과 행복은 모래 위에 성을 쌓는 어리석은 시도임.

（사전적 정의）절（대나무 마디）약 : 함부로 쓰지 않고 꼭 필요한 데에만 써서 아끼는 것

-에너지와 물자 및 재화의 남용으로 인한 부존자원의 고갈

-환경오염과 빈부격차 심화

=> 절약은 우리 인류의 삶에서 매우 중요한 실천덕목의 하나임

=>자기통제 내지 자기관리를 하는 절제의 기초 위에서 시간과 돈, 물자 등의 사용과 음식물 섭취량 등을 합리적으로 조절하는 것

==> 절약은 꼭 필요한 데에 뜻 깊고 유용하게 쓰기 위해 아끼는 것

절약생활:

-무절제한 과식을 피해 개인의 건강을 도와줌

-자원의 남용과 무리한 개발을 억제하여 지구 생태를 살림

-과소비하지 않은 절역생활로 소외된 타인을 배려함

-가난하고 필요한 이웃을 위해 뜻 깊고 유용하게 쓸 수 있음

=> 절약은 자신에게는 엄한 내핍생활을 요구하되 남에게는 관대한 베풀기를 지향하기 때문에 맹목적인 궁상이나 인색과는 차원이 다르다.

물질적인 것에 대한 의존도를 낮춤 -> 외부적인 물질적 환경에 의해 자신의 행복과 자유로움이 크게 휘돌리는 일을 막을 수 있음

"빈 자루를 바로 세우기란 힘들기 때문입니다." -벤저민 프랭클린 => 절약은 경제적 토대를 마련해 줌으로써 가난에서 벗어나 한 인간이 진정한 자유를 얻을 수 있도록 도와줌

（사전적 정의）융합 : 서로 다른 종류의 것이 녹아서 구별이 없이 하나로 되는것

->각 개별 요소의 단순 총합보다 더 큰 시너지 효과의 창출 지향

->학제간의 연구를 통한 새로운 창조와 효율성 제고, 조직의 생산성 향상, 공동체의 유익 달성 등을 위해 융합이 전 방위적으로 사용되고 있음

주역 계사전: 두 사람이 마음을 같이 하면 그 날카로움이 쇠도 자른다

->개개인의 처지나 입장은 다르지만 서로 호응하고 교통하는 군자의 도리 표현

-> 서로가 마음을 같이하면 1+1은 2가 아니라 그보다도훨씬 큰 역량을 일구어낼 수 있음

화이부동->공동체의 진정한 융합 실현

논어 자로 : 군자는 다른 사람과 조화를 이루지만 이익에 따라 다른 사람과 동일한 행동을 하지 않으며, 소인은 이익에 따라 다른 사람과 동일한 행동을 하기는 하지만 다른 사람과 조화를 이루지는 못한다.

나와 다른 것에도 열린 태도, 열린 마음의 자세 -> 융합의 정신을 생활 속에서 더 잘 발휘할 수 있음.

항아리가 다른 그릇과 달리 음식을 숙성시킬 수 있는 이유? -> 내부의 공간이 숨구멍을 통해 바깥과 교류하고 소통할 수 있기 때문

=>나의 다른 것과의 창조적 만남, 융합의 접붙이기를 통해 창조적 변화를 꾀하자!


2.청정절융의 실천사례

청전절융 : 청결 정직 절약 융합 => 실천을 통해 몸에 배어 우리의 삶의 방식을 변화시키고 삶 속에 뿌리내릴 때 진정한 의미가 있음

밴저민 프랭클린 실천 사례 - 도덕적 덕목 완성 프로젝트 13개 행동 원칙 수립. 절제 절약 근면 청결

-수첩 한 페이지에 13개 덕목을 하나씩 적고 1주일에 1덕목씩 어기지 않고 실천함

-13주를 단위로 한 바퀴씩 돌면서 1년에 4회 반복하는 삶을 여러 해 지속함

덕목을 생활 속에서 습관화 -> 우리의 품성이 인격이 됨-> 더 힘 있고 자유로운 삶을 살 수 있음

=> 자유로움을 위해 자신에게 중요한 핵심 덕목을 꾸준히 실천하여 자신의 덕성으로 함양하자!

초창기 계명인들의 실천사례 - 학문적 자유를 위한 경제력 확보에 기여한 공로자 : 투철한 애교심과 근검절약 정신으로 학교 재산을 관리해온 교직원들

초대 이사장 안두화 목사 요약 단순한 사람 중심을 벗어나지 않는 능력 나는 내 의무를 다하였다고 생각한다. -존 아담스

->한국전쟁 중에도 피난민 대피와 구호물자 전달에 전심전력을 다함

->전후 어려운 상황에서도 계명대학교를 설립하고 대명캠퍼스의 토대를 완성함

-->안두화 목사라 혼란스런 상황에서도 기본적인 책무 수행에 충실했던 단순한 사람이었기에 가능했음

=>단순한 삶은 하나님께 순종하는 믿음을 온전히 하고 다른 뜻을 품지 않은 청결한 마음의 소산이다.

초대 학장 감부열 박사 : 9만 달러의 기금으로 학교부지 매입, 건축과 조경작업, 교육기자재 구입 및 향후 5년간 운영비용까지 감당함=>매일 약 2.5km 가량 되는 거리를 자전거로 통근하는 절약 생활을 몸소 실천함

제3대 학장 및 명예총장을 역임한 신태식 박사 : 초창기 계명인들의 근검절약하는 생활을 가장 잘 나타나주는 예

-홀트아동복지회에서 주선하는 입양 고아들을 국외의 양부모에게 대려다 주는 일을 맡아 비행기를 무료로 탑승함

-1967년 대명캠퍼스에 교수 연구관을 건립해 각 교수들에게 개별 연구실을 제공하고 난방용 기름을 대줌

=> 아낄 수 있는것은 아끼되, 꼭 필요하다고 판단되면 과감하게 쓰는 것이 참된 절약이다.

초대와 4-7대 및 9대 총장을 거친 신일희 박사:신태식 박사의 자기 헌신적인 절약 정신을 더욱 철저하게 계승. 계명대학교 학사운영과 생활 전반에 걸쳐 근검절약하는 토대를 공고히 함.

- 국내외 출장 후 남은 교비를 학교로 반납하고 국외출장 시저가의 숙소에 투숙함

- 청결과 절약이 전 구성원들의 몸에 배도록 하는데도 세심한 배려를 다함

계명대학교 설립 초기부터 음으로 양으로 면면히 이어져 온 전통이 구체화 된 것. 청정절융 청결 정직 절약 융합->적극적으로 계승해 힘써 실행에 옮기는 것이야말로 구성원 모두의 몫!

그린 캠퍼스를 만들기 위해 교내에서의 자동차 운행을 최소화하는 저탄소 캠퍼스 운동 전개 ->전신과 육체 건강에도 두루 유익

-음식물 배달을 자제하는 캠페인

-학생 자치공간에 대한 점검 강화 -> 학습과 생활공간을 청결하고 쾌적하게 하기 위한 것

-수업 시 대리출석을 부탁하거나 해주는 행동을 금지하는운동

-시험 때 부정행위를 하지 않도록 적극 권면하는 운동 -> 정직성을 훈련하는 좋은 계기

-학술 연구의 표절과 논문의 중복 게재를 자율적으로 규제

-각종 연구비와 경비 지출, 공문 및 출장 서류 등 작성 시 정직하게 임할 것

-냉난방 온도 조절, 전열기 사용 자제, 빈 강의실과 연구실,행정 사무실,학생 자치공간 등에 절전 생활화, 물과 종이도 아껴 씀, 이면지 사용 생활화

학생들에게 장학금 지급. 학문의 자유를 위한 경제력을 확보하고 미래 대비. 의료 선교와 1% 사랑나누기, 국외 봉사 등을 통한 나눔 실천

"계명인 개개인의 가치는 물론 계명인 모두의 가치를 합한 전체 집합보다 더 큰 가치의 틀 속에서 원대한 꿈을 꾸고 있다는 자중하는 생각과 숭고한 신념을 가져라." => 계명인 모두 소아를 버리고 융합함으로써 우리가 가진 역량을 극대화해 계명 공동체의 지속적인 발전과 비약을 위해 적극 동참해야 함.

계명정신 : 개척정신, 봉사정신

실천덕목 : 청결 정직 절약 융합

=>어느 조직 직장 단체에서든지 환영받고 성공할 것임 -> 결국 공통체의 건전성과 효율성을 위한 것이기 때문에 종국에는 승리하게 됨


다음중 계명정신의 실천덕목이 아닌 것은? -> 겸손

다음 중 소유의 시선 탐욕의 시선이 아닌 마음의 깨끗함과 환경 보호를 위해 실천해야 할 덕목은? -> 청결（마음 몸 환경 자연의 깨끗함을 추구하는 덕목）

다음 중 열린 마음, 열린 태도아래 나와 다른 것과의 화이부동의 태도를 요구하는 덕목은 -> 융합（화이부동）


1.청결정융의 의미

청결:

-청결은 해맑고 깨끗함이란 뜻으로, 불순물이나 잡다한 요소가 개입되어 있지 않은 상태

-청결은 우리의 몸과 마음이 물론, 주거공간과 생활주변, 먹을거리, 공공장소, 나아가 자연 및 지구 환경 문제에까지 두루 적용.

정직:

-정직은 마음에 꾸밈이나 거짓이 없이 바르고 곧음을 의미함

-동서양을 막론하고 인생의 매우 소중한 가치로 간주됨

절약:

-절약은 함부로 쓰지 않고 꼭 필요한 데에만 써서 아끼는 것을 뜻하는 말

-에너지와 물자 및 재화의 남용으로 말미암아 부존자원이 날로 고갈되어 가고 환경오염과 빈부격차가 갈수록 심해져 가는 지금 우리 인류의 삶에서 매우 중요한 실천덕목의 하나임.

융합:

-융합은 서로 다른 종류의 것이 녹아서 구별이 없이 하나로 되는 것을 뜻하는 말.

-각 개별 요소의 단순 총합보다 더 큰 시너지 효과의 창출을 지향함


2. 청정절융의 실천사례

벤저민 프랭클린 실천 사례:

-청정절융이라는 생활표어는 벤저민 크팽클린의 실천처럼 습관화될 때 몸에 배어 우리의 삶에 방식을 변화시키고 삶 속에 뿌리내릴 수 있음

초창기 계명인들의 실천 사례:

-청정절융의 실천에 앞장서서 우리 계명의 전통으로 뿌리내리도록 기초를 다진 초창기 계명인들 중 몇 사례를 간략히 살펴봄

계명인들의 실천 방식:

-우리 학생들이 개척과 봉사를 요체로 하는 계명정신을 가슴에 품고 그 구체적 실첮 덕목인 청정절융을 몸에 배게 한 후 사회로 진출한다면, 어느 조직, 직장, 단체에서든지 환영받고 성공할 것임

학습목표 : 계명의 역사 속에서 개척정신과 봉사정신이 어떻게 표현되었는지 이해한다


1.개척정신 : 돌산을 깎아 가르침의 나무를 심어

격동의 한국 역사와 함께 하면서 3개의 아름다운 캠퍼스, 전국 10위 안에 드는 학생 수와 교수진. 우수 인재를 교육하는 명문 사학으로 발전한 계명대학교. 계명대학교의 저력은 계명정신인 개척정신과 봉사정신에서 찾을 수 있다.

도전적 개척정신의 산물, 계명대학교 => 이질적이고 낯선 땅에서 새로운 종교 신념을 펼치고 그 신념을 사랑의 방식으로 용기 있게 드러내려고 노력한 선교사들의 삶 속에서 큰 용기와 개척정신을 배울 수 있다.

개척 정신이 중요한 이유

자기사랑 실천을 위해 중요하다:

-자신에게 새로운 기회를 제공해준다는 점에서 자기사랑을 실천하는 한 방식

-낯선 것과의 용기 있는 창조적 만남을 통해 우리는 크게 성장

-개척정신이 없다면 타율적 삶으로 전략하게 됨

창조적 삶을 살기 위해 중요하다:

-창조적 삶을 위해서도 중요함. 창조:개준의 전통, 문화, 편견에 도전하며 새로운 관점에 근거해 새로운 가치를 개척하는 일

-개척정신이 뛰어난 사람은 자기 극복을 감행하고, 남이 가지 않은 길을 탐색하고, 그곳에서 새로운 가치를 창조함

인성함양을 위해 중요하다:

-사람들의 살아가는 삶의 방식을 다양화시키며 맹목적 경쟁을 완화해 줌

-인성함양의 차원에서 계명인에게 크게 권장할 수 있음

많은 사람이 개척정신을 발휘하지 못하는 이유는? 개척정신은 우리의 생활 속에서 다양한 방식으로 용기 있게 드러낼 수 있는 정신이다

실패와 상처 -> 새로운 것을 배워감 -> 실패는 성공의 어머니, 상처는 다른 사람들의 아픈 삶을 이해하고 포용하는 힘의 원천=> 실패와 상처가 다른 사람을 더 잘 이해하게 할 뿐만 아니라 내 삶의 나침반의 역할을 할 수 있다

실패하라, 다시 실패하라, 더 나은 실패를 하라. -사무엘 베켓, 노벨 문학상 수상자

실패는 즐기는 사람이 세상을 지배한다 -리처드 파슨 랄프키즈

1897년 11월 안의와 선교사 대구 부임. 복음을 전파하는 가운데 계명대학교 설립의 움직임이 싹트기 시작. 고등교육기관을 세우고자 한 안의와 선교사의 비전을 한시도 잊지 않고 소중히 간직함. 한국전쟁 직후 1953년부터 본격적으로 계명대학 설립 추진=>계명대학교의 설립은 50년 （50여 년）라는 오랜 기간동안 포기하지 않고 도전해 이루어낸 개척정신의 산물이다.

대명캠퍼스 부지 선정 : 거친 바위산을 깎아 마련된 아름다운 캠퍼스로 계명의 개척정신의 결실. 대명캠퍼스 건설 과정

성서캠퍼스 부지 선정, 약학대학 유치, 새 동산병원 건설

성서캠퍼스 부지 선정 : 성서 야산으로 할까 -> 최종적인 캠퍼스 조성 예정지로 선정 => 돌산을 깎아 이륙한 대명캠퍼스 건설의 정신을 계승하고 대구 지역고등교육기관의 균형적 배치도 달성할 수 있었다!

약학대학 유치

- 1899 장인차 의료선교사가 한강 이남 최초로 연 약국, 미국약방

- 1980 계명대학교와 동산병원 통합. 국가의 교육당국에 약학대학 신설 신청

- 2010 약학대학 설립 인가

새 동산병원 건설 : 2012년 4월 2015년 7월 개원을 목표로 새병원 건설 공사 시작 => 제2의 도약, 새로운 100년, 글로벌 동산의료원 => 국내 의료수준을 높이려는 계명대학교의 선도적인 개척정신

학생을 위한 끊임없는 교육개혁 :교육편제와 학사제도, 학생교육과 지도, 교수채용과 연구지원 등 학사운영 전반에 걸쳐 새로운 시도를 해옴. 2011학년도에 지역과 세계를 향해 빛을 여는 교육중심대학으로 자리매김해나가겠다는 비전 제시 -> 교육과학기술부로부터 잘 가르치는 학부교육 선진화 선도대학에 선정. 1970년대에 시험적으로 실시한 교수계약제->1998년에 들어와 전면적으로 실시된 교수업적평가제와 그것에 근거한 교수연봉제 채택의 밑거름으로 작용 -> 국내 여타 대학보다 최소한 10여년 앞서 실시한 획기적인 시도

현실에 관행에 안주하지 않는 혁신정신, 실패를 두려워하지않는 도전정신 => 도전과 혁신의 개척정신이 있었기에 불가능하다고 생각했던 비전과 현실적으로 불가능해 보인 많은 일들이 성취된 것이다.


2. 봉사정신 : 내가 너희를 사랑한 것 같이, 너희도 서로 사랑하라

인간은 사회적 존재이다. 타인과 조화로운 관계를 맺어야지만 행복한 삶을 살 수 있다. 관계 맻고 있는 많은 대상을 존중하고 책임지려는 자세->자기 사랑의 차원에서라도 중요함 => 봉사정신의 실천은 다름 아닌 이 관계를 완성해 나가는 노력

"봉사는 우리의 근원적 욕구를 충족시키는 행위이다" 존중 받고 싶고, 자아를 실현하고자 하는 욕구를 충족시켜줄 좋은 기화. 관계를 형성해주고 사랑에 대한 욕구, 소속되고자 하는 욕구를 충족시켜주는 기회. -> 저차원적인 욕구만이 건드려지고 표현됨에 따라 내면 깊숙이 숨어 있는 우리의 근원적 욕구가 드러나지 못하는 경우가 많기 때문 => 인간의 근원적 행복은 고차적 욕구에 눈뜨고 그것의 충족을 통해 가능.

"봉사는 타인만을 위하는 행위가 아니라 자기완성을 향한 노력이다." 우리의 삶은 타자와의 관계 속에서 새로운 자기를 발견하고 완성된 자기로 나아갈 수 있음. 타인의 삶 속으로 나아감으로써 나약하고 힘든 상황에 부딪힌 이웃을 통해 보편적인 인간의 운명을 직시할 수 있음. 봉사하는 자와 봉사를 받는 자는 처한 상황은 다르지만, 본질은 같고, 같은 운명을 지니고 있음. 타인의 삶을 통해 자신의 운명을 새롭게 꺠달을 수도 있음 => 봉사는 타인을 통해 새로운 자기를 발견해 나갈 수 있게끔 하는 중요한 의미를 지닌다.

봉사는 자기중심적 삶에서 벗어나게끔 도와줌으로써 타인의 시각에서 모든 것을 새롭게 바라보고, 자기의 삶을 되돌아볼 수 있는 성숙의 계기를 가져다 줌.

"타인과 나는 처한 상황이 다르더라도, 본질은 같고, 같은 운명을 지니고 있다. 타인을 통해 자신의 운명을 볼 수 있고, 타인을 통해 새로운 자기를 발견해 나갈 수 있다는 점에서 타인은 거울이라고 할 수 있다."

봉사정신으로 계명대학교를 일군 사람들 : 설립 때부터 미국 북장로교회 선교부와 미국의 많은 독지가들의 지원을 받음. 설립 이후에도 청지기적 사명을 가지고 학교를 위해 혼신의 정열을 쏟은 분들의 헌신과 함꼐 많은 독지가들과 동문 및 교직원들의 지원이 이어짐.

=>계명인들은 그분들의 헌신과 땀이 서린 봉사정신을 기리고 배우는 가운데, 자연스럽게 우리의 시선을 이웃을 향해 돌리고 봉사의 실천을 다짐하게 된다.

봉사를 강조하는 계명의 실천

->근로장학생 제도: 안두화 학장의 주선으로 시작된 근로장학생 제도（1958년）

-장학금을 지급하고, 장학금을 받은 학생은 학교 내에서 근로활동 봉사를 함으로써 다시 학교에 그것에 상응하는 합당한 대가를 되돌려 주도록 하는 것.

-매년 수백 명의 학생들이 혜택을 누리며 봉사활동에 종사하고 있음

->봉사 관련 과목 개설: 기독교정신과 사회봉사

-봉사 관련과목을 교양필수로 편성해 전교생 모두가 이수하도록 함

-계명정신과 봉사（2010년） : 기독교정신과 사회봉사 과목을 계승

->채플 : 필수 과목으로 대학 밖으로나가 도움이 필요한 이웃을 돌아보고 섬기는 체험활동을 하는 가운데 자연스럽게 봉사정신이 함양되되록 교육

->사회봉사 : 선택과목으로 사회봉사에 대한 개념 이해와 봉사활동의 실천을 병행함.

-> 교직원의 봉사 활동 : 교직원들도 솔선수범해 봉사활동을 함

-자기가 가진 재능과 시간 또는 재물과 노동력을 바쳐 이재민이나 사회적 약자에게 도움을 줌.

-국내외를 가리지 않고 교육과 선교 및 의료 봉사 실시

->계명 1%사랑나누기 : 영남 지역 최초로 동산의료원 내에 호스피스회 결성（1987년） - 수천 명에 달하는 말기 환자를 보살핌. 계명1% 사랑나누기 운동 전개（2004년） -새로운 반세기는 사랑을 나누는 일에 더 힘쓰겠다는 결의에서 나온 것. -봉사활동을 상시적이고 체계적으로 수행하겠다는 계명공동체의 의지가 자발적으로 표출된 것.


3.마중물로서의 개척정신, 봉사정신 그리고 TABULA RASA （우리가 얼굴을 가질 때 까지, 백지）. 백지그림에 그려야 할 모습 자랑스러운 계명대학의 모습이자 완성된 계명인의 얼굴 -> 개척정신, 봉사정신 => TABULA RASA가 빈 백지인 이유도 개척정신과 봉사정신을 통해 완성된 우리의 얼굴을 얼굴로 그려야 하기 때문이다.

우리 삶에서 한 바가지의 마중물（펌프 입구에 넣는 한 바가지의 물） -> 개척정신, 봉사정신

개척정신:

-끊임없이 새로운 것을 도전, 시도하게 함으로써 내가 무엇을 좋아하고, 잘할 수 있는지를 알게 함

-나의 사명을 알게 함으로써 새로운 나를 눈뜨게 해 줌

-새로운 나를 여러 역경에도 불구하고 힘있게 실현할 수 있게 도와줌

봉사정신:

-어려움을 겪고 있는 타인들을 통해 나의 좁은 세계에서 벗어나 새로운 세계를 바라보고, 나를 새롭게 이해, 실현하는 데 큰 도움을 줄 수 있음.

-봉사정신으로 드러나는 사랑의 마음은 사랑하는 자와 사랑 받는 자를 동시에 크게 변화시키는 힘을 지님

개척정신. 봉사정신. 내 안의 가능성을 활짝 드러내 나의 완성된 얼굴을 그릴 수 있어야 함. 타인의 완성된 얼굴을 드러낼 수 있도록 도와줄 수 있음. =>마중물의 역할을 하는 사람들이 계명인, 빛을 여는 사람들

현재의 위치에서 각자의 모습을 있는 그대로 받아들여 소중히 여기는 자존감을 갖고서, 태생적 개척정신과 봉사정신으로 무장해 TABULA RASA에 우리의 모습을 그려 넣고 향후 더 큰 이상의 추구를 위해 달려가는 도전과 성취를 지속해나가야 한다.


선교사들을 통해 배울 수 있는 계명정신 ->개척정신

마중물 역할을 하는 계명정신 -> 봉사정신

TABULA RASA에 우리의 완성된 얼굴을 그리기 위해 우리가 갖추어야 할 정신 : 개명정신인 개척정신, 봉사정신


1.개척정신 : 개척정신의 중요성:

-주체적이고도 창조적인 삶을 위해 개척정신을 발휘해야 함.

-개척정신을 자기사랑의 차원에서라도 힘차게 드러내야 함

계명의 역사 속에서 드러난 개척정신:

-계명의 개척정신은 학교 설립과 성서캠퍼스 부지, 약학대학 유치 과정 및 새 동산병원 건설에서 고스란히 드러남

2. 봉사정신

봉사정신의 중요성:

-봉사정신은 남만을 위한 행위가 아니라 우리의 근원적 욕망을 충족시켜 주며 자기완성을 성취하게 도와줌

계명의 역사 속에서 드러난 봉사정신:

-계명대학교는 신명을 바쳐 계명을 위했던 봉사자들의 봉사 정신을 다양한 방식으로 기다리고 있음

-봉사정신을 함양하고 실행하기 위해 봉사과목 개설 및 다양한 봉사실천을 하고 있음

3. 마중물로서의 개척정신, 봉사정신 그리고 TABULA RASA : 개척정신과 봉사정신을 우리 삶의 마중물 정신으로 가져옴으로써 내 안의 가능성을 활짝 드러내고 나와 완성된 얼굴을 그릴 수 있어야 함

학습목표 : 실제 현장으로 봉사활동을 나가기 전에 무엇을 준비해야 하는지 알아본다.


봉사활동 경험이 있는 사람 : 봉사활동이 주는 긍정적인 효과를 느낄 수 있었으리라 기대됨

봉사활동 경험이 없는 사람 : 이 강좌를 통해 자원봉사에 대해 고민하고 실천해 보도록 함


1. 자원봉사의 의미 : 자신의 가족이나 친지를 제외한 타인을 돕는 비공식 활동도 자원봉사활동으로 간주


스스로 자 바랄 원 받들 봉 섬길 사 -> 스스로 원하여 받들어 섬김

（사전적 의미） 자원봉사 : 어떤 일을 대가 없이 자발적으로 참여하여 도움. 또는 그런 활동

자원봉사활동 기본 법 제2조 2항 2,3/3,2 => 자원봉사는 누구라도 할 수 있고 언제 어디서든 할 수 있으며 어떤 방법으로도 할 수 있는 것이다.

자원봉사와 사회봉사 구분:

자원봉사 - 개인의 자유의지에 의해 자발적으로 선택하여 이뤄지는 활동.

사회봉사 - 공익추구적이며 ... 특정 목표 달성을 위해 집합적으로 기획되어 결정되고 수행되는 봉사활동

자원봉사의 특성:

자발성 - 가장 중요한 전제조건이며, 주체적으로 자신의 의지와 생각에 의해서 하는 것

무보수성 - 보수가 없는 활동이며, 보수에 대한 기대가 없어야 함

지속성 - 기간에 관한 문제로 일회성이 아니라 꾸준히 지속적으로 실현하는 것

이타성 - 누구를 대상으로 하는 것인가에 관한 문제로 다른 사람의 생명을 존중하며 이웃과 더불어 사는 가치관에 바탕을 둠

공익성（복지성） - 개인이나 집단의 이익（영리）을 초월하여 공익을 제일 목적으로 삼아야 한다는 것

+ 자원봉사의 10대특성 : + 전문성, 협동성, 헌신성, 학습성, 자아실현성

봉사활동의 내용（물질이나 돈 시간과 노력） 봉사 대상자별（노인 장애인 아동....） 장소와 범위（속한 기관（학교）내 봉사 ...） 사회적 기능（사회복지 지역사회 환경,문화...）

과거 - 아동 노인 장애복지시설 등의 사회복지분야를 대상으로 한 봉사활동이 주류를 이룸 => 사회발전 => 현재 - 사회적 소외계층 및 조직 지역사회 환경 문화 예술 스포츠 등 사회 각 분야로 다양하게 확대됨.

（참고）자원봉사활동 기본법 제7조（자원봉사활동의 범위） 생략

현재의 자원봉사활동 : 육체적 노력봉사 + 자원봉사자가 가지고 있는 전문적 지식과 기술을 활용하는 전문화된 자원봉사 => 재능기부（재능 나눔）

（사전적 정의）재능기부（재능나눔）:단체 기업이 가지고 있는 재능을 사회에 기여하는 새로운 형태의 기부 자신의 역량을 기부를 통해 적극적인 활동을 벌임으로써 사회에 기여 일반기업 및 변호사 회계사 등 개인들도 재능기부에 참여

재능기부（재능나눔）가 사회 여로 곳에서 활발하게 이루어지고 있음. 개인이 갖고 있는 재능을 개인의 이익이나 기술개발에만 사용하지 않고 일를 활용해 사회에 기여하는 새로운 기부형태.

자원봉사자:자원봉사활동을 하는 사람（자원봉사활동 기본법 제3조 3항）

자원봉사자의 기본적인 자세 : 책임감, 인간 존엄성 존중, 기관 및 기관 직원과 협력관계 유지, 배려하는 자세, 자원봉사의 동기를 점검하고 처음의 순수함을 되새기는 자세, 자원봉사의 업무 한계성 인식, 동려 자원봉사자와 조화하는 자세

12월 5일은 자원봉사자의 날 : 국민의 자원봉사활동에 대한 참여 촉진 + 자원봉사자의 사기 진작 => 매년 12월 5일을 자원봉사자의 날로 하고 자원봉사자의 날부터 1주일간을 자원봉사주간으로 설정（자원봉사활동 기본법 제13조）


2.자원봉사기관 안내

검색방법 : 계명대학교 홈페이지에서 봉사기관 검색, 대구광역시 자원봉사센터 활용


3. 자원봉사활동 계획서 작성

자원봉사 단계:

누구를 대상으로 어떤 활동을 할지 결정 -> 봉사활동이 가능한 봉사기관 찾기 -> 봉사기관 선정 -> 봉사기관에서 가능한 봉사활동 조사 -> 봉사기관에 연락하기 1365또는 웹사이트（자원봉사센터）활용하기

（참고）해외 자원봉사 신청 : 월드비전, 굿네이버스, 컴패션

자원봉사 활동 안내

봉사 기간 : 이번 학기 강의를 듣는 동안 봉사활동 하기

봉사 시간 : 총 4시간

경험보고서 제출 : 14주차 1차시에 경험보고서를 작성해서 올리기



개인 또는 단체가 지역사회 국가 및 인류사회를 위하여 대가 없이 자발적으로 시간과 노력을 제공하는 행위를 -> 자원봉사활동

계대 사이트 봉사 어디방문? 계명카리타스봉사센터

봉사활동 계획할떄 1빠따 ? 누구를 대상으로 어떤 활동을 할 지

계명의 확립과 웅비
계명의 확립: 신태식 학장의 발전기금 모금운동
동산 신태식 학장: 계명대학교 초창기의 주요한 시점마다 큰 기여
- 계명대학교 대학설립 기성회 모임
- 대한민국 중앙교육위원으로서 대학설립 인가에 관여
- 대학의 구조조정, 학과증설
- 초급대학의 병설, 의과대학의 신설, 우수교원 확보
- 1961년~1971년: 15회 이상 국외 모금운동
⇩
종합대학교 승격과 발전에 결정적인 역할을 함
계명의 확립: 신태식 학장-대학의 획기적 발전 주도
◈ 1961년: 8개학과 560명에서
- 3개 학과가 폐과 되고 정원 460명으로 감축
- 160명 정원의 계명대학 병설 2년제 초급여자대학을 신설
◈ 1964년: 9개 학과 증설, 학생정원을 860명
- 계명대학과 계명대학 병설 여자초급대학 정원이 모두 1,020명
◈ 1967년에는 대학원과 교육대학원
◈ 1973년: 14개학과 정원1,540명, 교수 74명
◈ 1974년 1월 실험대학으로 선정
- 14개학과가 6개 계열, 즉 어문학, 인문학, 경영학, 이학, 음악, 미술
- 정원 1,860명
◈ 1978년 계명대학은 종합대학교로 승격
- 4개 단과대학 22개학과 , 입학정원이 1,030명
계명의 확립: 신태식 학장-대학의 획기적 발전 주도
교수사관학교
계명의 웅비: 신일희 초대 총장 취임과 두 가지 과제
1978년 1월 법인 이사회에서는 행소（行素） 신일희 박사를 초대 총장으로 선임
⇩
◈ 명실상부한 종합대학의 면모를 갖추는 것.
- 계명대학교보다 예산규모가 더 큰 동산병원을 통
- 합한 뒤 의과대학과 간호대학 및 약학대학을 신설
◈ 새로운 캠퍼스를 조성
계명의 웅비: 계명대학교와 동산병원의 통합
◈ 기독교 정신에 입각한 의과대학의 설치 요청
◈ 계명대학교와 동산병원 양측 이사회 1978년 5월 26일 두 기관을 통합 결의
학교 경영은 계명대학교 총장이 맡고 법인의 이사장은 동산병원 이사 중에서 한
사람이 맡기로함
◈ 1980년 10월 계명대학교에 의과대학이 신설
◈ 1989년에 계명대학교 의과대학에 간호학과 신설
◈ 1981년 10월 13일 신군부 세력에 의해 이사 전원이 사퇴하고 관선임시이사회가 구성
계명의 웅비: 성서캠퍼스 부지 선정
◈ 동쪽으로 경산 물띠미 지역
서쪽으로 성서 야산 지역
◈ 성서 신당동 1000번지 야산 일대가 선정
◈ 1978년부터 신일희 총장은 부지 매입과 동시에
◈ 1981년 9월 자연관（백은관） 기공식
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성서캠퍼스 시대를 개막
185만㎡（55만 8천평, 443ac）
계명의 웅비: 청정절융으로 성서캠퍼스 시대 개막
◈ 1988년 6월 20일 신일희 교수 계명대학교 제4대 총장으로 취임
평소 청결, 정직, 절약, 융합의 계명정신으로 근검, 절약해서 모은 돈과 외부의 소중한
기부금으로 캠퍼스 조성
◈ 1983년 12월 처음으로 준공된 백은관: 이공대학
◈ 1984년 8월 영암관: 인문대학과 외국학대학
◈ 1988년 8월 사회관: 사회과학대학과 법과대학
◈ 1991년 3월 공학관: 공과대학과 체육관: 체육대학
◈ 1996년 대학본부가 성서로 이전
⇩
계명대학교 성서캠퍼스 시대가 활짝 열림
계명의 현재와 미래: 약학대학 신설
◈ 2010년 약학대학의 신설을 인가
◈ 2011학년도부터 학생모집
◈ 2011년 10월 28일 약학대학 건축기공식
2013년 1월 준공
◈ 약용식물원
2008년 지역의 권영호 인터불고그룹 회장이
계명대학교에 기증한 칠곡군 북삼읍 숭오리
2,434,547㎡（736,450평, 597ac） 부지
계명의 현재와 미래: 새동산병원 건설
◈새동산병원을 지난 2012년 5월에 착공했고, 2015년 개원예정
◈의과대학, 간호대학, 약학대학을 연계해 지하 5층 지상 20층, 1천 33개 병상규모의 친환경
메디컬센터
◈새동산병원에는 의과대학, 간호대학, 의과학연구동, 약학대학을 유기적으로 연결하는 첨단
인텔리전트 빌딩시스템이 도입
계명의 현재와 미래: 아름다운 캠퍼스, 드라마와 영화 속으로
◈ 2001년 한국대학신문이 우리나라 10대 아름다운 캠퍼스의 하나로 성서캠퍼스 선정
◈ MBC의 억새바람, SBS의 모래시계, KBS의 야망의 전설뿐만 아니라 MBC의 에덴의 동쪽,
KBS2의 꽃보다 남자, 최근에는 MBC의 빛과 그림자, KBS의 각시탈까지
∴무려 70여 편의 드라마와 영화, 그리고 각종 CF가 계명대학교 캠퍼스에서 촬영
계명의 현재와 미래: 잘 가르치고 잘 배우는 ACE 대학
◈ 2011학년도에 국가로부터 잘 가르치는 대학에이스（ACE：Advancement of College
Education） 대학으로 선정
◈ 학부교육선진화 국책사업과 산업협력을 선도하는 대학육성사업 등
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6개 대형국책사업을 시행하는 특성화 분야의 국가거점대학
◈ 성서캠퍼스: 185만㎡（55만 8천평, 443ac）
◈ 대명캠퍼스: 11만 6천여㎡（3만 6천여 평, 28ac）
◈ 동산캠퍼스: 5만 5천여㎡（1만 7천여 평, 13ac）
◈ 약용식물원: 2,434,547㎡（736,450평, 597ac）
◈ 1993년부터 국제 학생 교환 프로그램（ISEP）등 다양한 교환학생 프로그램을 운영
◈ 계명쇼팽음악원（Keimyung-Chopin Academy of Music）
◈ 계명리스트음악원（Keimyung-Liszt Academy of Music）
◈ 공자아카데미（孔子學院）
◈ 독일문화원（Goethe Institut） 대구어학센터
∴ 2012학년도 2학기 현재 국제교류를 하고 있는 대학과 기관은세계 50개국 235개 대학과
40개 기관이다.
1899제중원 계명대학교 의과대학 부속 동산병원의 전신, 미국약방 개원
1908-1909 제중원 의학도 7명 현대의학 교육
1911 제중원을 동산기독병원으로 개명
1924 간호부 양성소 계명대학교 간호대학 전신 설림
1953 계명기독대학 설립을 위한 기성회준비위원회 구성
1954 계명기독대학관 개관
1956 초대 학장 감부열 박사 취임
1958 제2대 학장 안두화 박사 취임
1961 제3대 학장 신태식 박사 취임
1965 계명기독대학을 계명대학으로 교명 변경
1967 대학원 석사과정 신설
1973 대학원 박사과정 신설
1978 종합대학교 승격 초대 총장 신일희 박사 취임 성서캠퍼스 조성
1980 학교법인 계명기독학원과 재단법인 동산기독병원 통합 의과대학 신설
1996 대학행정본부 성서캠퍼스 이전
1999 계명-쇼팽음악원 개원
2006 학교법인 계명기독학원을 학교법인 계명대학교로 정관 변경
2010 계명-리스트음악원 개원
2011 약학대학 신설
2012 성서캠퍼스 동산의료원 새병원 착공

한국의 근대화와 계명의 태동
계명대학교의 역사 ≒ 한국의 근대화 과정
◈ 개항
1876년 병자수호조약（강화도조약）
- 외국문물 유입
- 기독교 전파
선교사들이 본 조선: 아펜젤러, 알렌, 언더우드
-조선 사람들이 지구상에서 가장 더러운 사람들
-천성적으로 게으르며 정확성이 없다
-서울 거리는 좁고 불결하기 때문에오물이 널려있다
-빈민들의 집은 원시적으로 흙으로 지어져 있으며 작고 낮
으며 음침하고 불결하기 짝이 없다."
한국의 근대화와 계명의 태동미국약방-제중원
‘미국약방과 제중원（濟衆院） （1899년）
◈ 의료사업
- 현대식 의료기관의 필요성을 절감
- 한강 이남 최초 현대식 의료기관
⇩
계명대학교 의과대학 부속 동산병원

한국의 근대화와 계명의 태동: 계성학교와 신명학교 설립
◈ 1900년 초등교육기관 -대남소학교（현재 대구 종로초등학교）
◈ 1906년 10월 중등교육기관인 -계성학교
◈ 1902년 5월 여자 초등교육기관 -신명여자소학교
◈ 1907년 10월 여자중등교육기관 - 신명학교
⇩
고등교육기관의 필요성을 절감
⇩
계성과 신명의 이름자를 딴계명기독대학이 탄생
⇩
계명대학교
계명의 탄생: 설립준비와 계명기독학관 개관
안두화（Rev. Dr. Edward N. Adams, 1895-1965） 선교사
- 영남지역에 서울 연세대학교나 평양 숭실대학교와
같은 기독교 대학을 설립할 계획
- 기독교 정신에 투철한 한국인 지도자 양성
- 1953년 6월 11일 계성학교 교장실（교장 신태식）에서
첫 모임.
⇩
계명대학교 설립을 위한 제1회 기성회 준비위원회
안두화 선교사
- 계명기독대학 설립을 위한 기성회 조직과 재단 설립, 이사 선임 등의 주도자이자
대표자
신태식 당시 계성학교 교장
- 한국인으로서 실질적인 자문과 보좌역을 맡음
- 풍부한 교육행정 경험을 활용 실질적인 행정을 주도
계성학교（啓聖學校）의 열 계（啓）신명학교（信明學校）의 밝을 명（明）
계명（啓明） 확장하는 빛（Expending Light）
지역 이름을 따서 관행적으로 교명을 짓는 행태에서 벗어나 독창적인 교명을 확립
1954년 4월. 계명기독학관
- 1954년 2월 5일부터 개최된 임시 이사회는 대학 설립인가를 얻을 때까지 사설
학술강습회 개관을 의결
- 1954년 3월 20일 경상북도지사의 인가를 받고 현재 계성중-고등학교 부지 내의 교지와
안두화 선교사의 사택 등을 이용
◈ 철학과 58명, 영문과 60명 총 118명의
학생으로 4월 19일 계명기독학관을 개관.
계명의 탄생: 계명기독대학 설립
- 1956년 2월 18일 대학설립 허가를 받음
- 설립자는 안두화, 강인구, 최재화 세 사람
- 안두화 선교사가 초대 이사장을 맡음
전쟁으로 피폐해진 이 나라와 민족을 일으켜 세우고 더 나아가 인류문화 발전에 크게 기여할 탁
월한 능력의 개척자들을 양성
계명의 탄생: 감부열 학장의 계명 기초 다지기
◈ 계명기독대학 초대 학장: 감부열 선교사（Rev. Dr. Archibald Campbell, 1890-1977）
- 계명대학교 대명캠퍼스 부지 선정과 확보에 크게 공헌
- 본관 건축 시에는 목재, 벽돌, 기와 등 6만 달러 상당의 건축자
재를 미국 대한국지원단（AFAK）으로부터 지원
◈ 제2대 학장: 안두화 선교사（1958）
- 계성학교 신태식 교장을 겸임 조건으로 부학장에 임명
◈ 제3대 학장: 신태식 박사（1961）
- 1961년 5.16군사정변: 교육에 관한 임시 특례법
- 계명기독대학 최초의 한국인 학장

대명캠퍼스: 바위산을 깎아 일군 계명의 터
계명대학교에는 세 곳의 아름다운 캠퍼스가 있다. 계명의 선구자들이 청석 바위산을 깎아
일군 대명캠퍼스, 기독교적 사랑으로 인술을 시행하고 선교의 싹을 키운 동산캠퍼스, 제2의
창학을 기획하고 웅비의 나래를 펼친 성서캠퍼스가 그것이다. 계명 가족들은 이 아름다운
캠퍼스에서 진리를 탐구하고 대학인의 낭만과 꿈을 가꿔왔다. 대학 밖에서도 계명의 세 캠
퍼스를 아름답게 여겨서 수많은 영화와 드라마의 배경으로 삼았을 뿐 아니라, 대구시티투어
코스의 하나에 넣고 있다.
계명대학교가 캠퍼스 조성에 이처럼 공들인 이유는 “대학의 건물이 바로 대학 그 자체”라
는 도쿄대학교 노구치 유키오 교수의 말과 맥을 같이 한다. 그는 대부분의 사람들에게 대학
의 정신은 대학 건물에 의해서만 감지될 수 있기 때문에 대학 건물은 매력적이어야 한다고
말하고 있다. 계명을 거쳐 가는 학생들이 이 ‘보통’이 아닌 아름다운 공간에서 ‘보통’의 발상
을 뛰어넘는 상상과 창의의 나래를 마음껏 펼치도록 기대하기 때문에, 건물 하나, 길 하나,
나무 한 포기도 정성을 다해 짓고 닦고 심어 가꾸어온 것이다.
1. 빌라도광장：진리를 물으며
계명대학교에는 세 곳의 캠퍼스가 있지만 계명의 산실（産室）은 역시 대명캠퍼스다. 대명
캠퍼스의 정문으로 들어가는 길은 경사진 오르막길이다. 이 길을 따라 정문으로 들어서면
둥근 광장이 나오고 부챗살처럼 여러 방향으로 길이 나있다. 군자대로행（君子大路行）이라고
가장 넓은 길로 들어서면 바로 본관으로 가는 길이다. 걷기에 힘든 정도는 아니지만 역시
오르막길이다. 학교 전체가 그러하지만 본관이 시선을 위로 지향하고 가야 하는 오르막길
끝에 있다. 계명대학교의 머리로서 본관은 가장 높은 곳에 있어 어느 쪽에서든 머리를 들고
올라가도록 되어 있다.
빨간 벽돌에 하얀 도리스식（Doric order） 기둥이 있는 본관은 고풍스러운 품격을 지녔다.
본관이 위치한 곳이 바로 빌라도광장이다. 왜 하필이면 빌라도광장인가? 빌라도라면 예수님
을 심문하고 십자가에 못 박혀 죽게 한 로마의 총독 아니던가. 그런 인물이 어떻게 기독교
정신을 표방하는 대학의 광장 이름이 될 수가 있는가?
성경을 좀 자세히 읽어 본 사람이라면 금방 의문이 풀릴 것이다. 빌라도（Pilatos）의 도
전적인 질문 하나에 그 답이 있다. “진리가 무엇이오?”（성경, ｢요한복음｣ 18：38） 진리를
증거하기 위해 이 땅에 왔다는 예수님에게 빌라도가 즉각 던진 물음이다. 바로 인류사상사
를 관통하는 핵심 화두다. 그렇다. 진리를 묻는 데 유대인이 어디 있으며 로마인이 어디 있
는가. 진리를 구하는 데 동양이 어디 있고 서양이 어디에 있겠는가.
이렇듯 계명의 토대에는 진리에 대한 보편적인 질문 혹은 보편적인 진리에 대한 탐구라는
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대명제가 깔려 있다. ‘진리와 정의와 사랑의 나라를 위하여（DEI PRO REGNO VERITATIS
JUSTITIAE ET CARITATIS）’, 이것이 바로 계명대학교의 존재 이유를 압축한 표어다.
2. 노천강당：역사와 문화가 생동하는 무대
본관을 등지고 빌라도광장에서 왼쪽으로 내려가면 동서문화관이 나오고, 오른쪽으로 내려
가면 노천강당이 나온다. 이 두 건축물은 뛰어난 조형미는 말할 것도 없지만 공간배치도 범
상치 않다. 진리를 표방하는 광장 왼쪽에 동서양의 문화를 탐색하는 연구관이 있고, 그 오
른 쪽에 문화를 실험하고 형상화해보는 무대가 있다는 것이 무엇을 말하겠는가. 동서문화관
이 동양과 서양의 문화를 연구하고 양 세계의 상호소통을 도모하는 두뇌의 집합소라면, 노
천강당은 그러한 문화를 구현하는 살아 있는 장이라는데 의미가 있다. 이 웅장하고도 고풍
스러운 노천강당의 역사는 1962년으로 거슬러 올라간다.
당시 학장이었던 안두화 목사는 노천강당의 모델을 고대 로마의 원형극장에서 찾았다. 전
후의 폐허가 채 정리되지도 않은 열악한 한국 상황도 상황이지만, 거친 돌산을 다듬어 건축
물을 세워야 하는 상황에서 인류 문화의 한 축을 상징하는 원형극장식 무대를 기획했다는
것은 놀라운 개척정신의 결과물이다. 당시 학교 안에서는 전기를 끌어올 곳도 없어 인근 화
장터의 전선을 연결해야 했고, 물은 학교에서 꽤 멀리 떨어진 성당못에서 길러 와야 했다.
실제 공사는 대부분 교수와 직원 및 학생들의 자원봉사로 이루어졌으며, 교수 사모님들은
밥을 하고 중참을 해 날랐다. 안두화 학장이 이 노천강당의 미래적 가능성에 얼마나 큰 기
대를 걸었는지 당시 공사를 맡았던 추성엽 장로에게 이렇게 말했다고 한다.
“만일 여기에 조금이라도 부실공사가 있으면 죽어서도 내 영혼이 당신을 괴롭힐 것이오.”
1962년에 완공된 노천강당은 그동안 계명인들에게는 물론 대구 시민들에게도 추억과 문
화의 아이콘으로 자리매김해오고 있다. 그 열린 건축학적 구조만큼이나 모두에게 열린 공간
이기에 더욱 사랑을 받고 있는 것이다. 2006년에 나온 ｢그해 여름｣이란 영화가 1960, 70
년대에 태어난 대학생들의 민주화 운동을 재현하면서 이 노천강당을 무대로 삼은 것은 우연
이 아니다. 돌 의자 앞에 선명히 새겨진 ‘진리와 정의와 사랑의 나라’라는 문구를 본 관객들
은 계명의 미션（mission）이 곧 한국의 미션이었다는 것을 느꼈을 것이다.
3） 바위산에 새긴 비사（飛獅）정신
돌산 위에서 시작한 계명대학교의 의지와 기상을 회화적으로 압축해 놓은 것이 비사（飛
獅）라는 엠블럼（emblem）이다. ‘비사’란 ‘대지를 박차고 창공을 나는 날개 돋친 사자’를 말한
다. 백수의 제왕으로서 용맹과 승리를 상징할 뿐 아니라 국가에 희망을 주는 조국수호의 상
징이다. 비사의 날개는 빛의 원천을 찾아 솟구치는 자유의 깃발이며, 우렁찬 포효는 거룩한
진리의 처소에서 만인을 부르는 여호와의 음성을 나타낸다. 이러한 고귀한 목표를 대대손손
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에 걸쳐서라도 달성하기 위해 1954년 청석으로 뒤덮인 야산을 깎아 주춧돌을 세운 것이 현
재의 대명캠퍼스다.
이 사실을 기념해 대명캠퍼스에는 그 바위 한 덩어리가 보관되어 있다. 학교 정문에서 미
술대학으로 가는 길목에 그 눈물겨운 바위를 볼 수 있는데, 그 밑에는 극재（克哉） 정점식
（1917-2009） 교수의 글씨로 이렇게 쓰여 있다.
이런 바위산을 깎아 오늘을 마련했다.
계명인이라면 꼭 한번 가서 봐야할 역사의 증거물이다. 실로 당시에는 집도 지을 수 없고
나무도 잘 자라지 못하던 척박한 황무지였다. 그 돌산이 오늘날 각종 영화나 드라마의 배경
으로 각광받는 아름다운 동산으로 변신한 것은 기적에 다름 아니다. 그러나 이유 있는 기적
이고 사연 많은 기적이다. 그러기에 이 ‘오늘’은 완결된 오늘이 아니라 영원히 내일로 열려
있는 미래적 현재다.
지금으로부터 약 60년 전 계명대학교를 세운 선구자들이 겪은 고난은 이루 말할 수 없다.
부족한 건축 물자와 장비를 미군부대에서 얻어오기 위해 학장도 처장도 발 벗고 뛰어다녔
고, 지형을 측정하고 설계도를 그리는데 도구가 없어 깨진 거울과 삼각대 위의 화판을 이용
했다. 의자는 문 닫은 공군교회에서 얻어왔고 나무는 산에 올라가 캐왔다. 운동장을 만들
때는, 미군부대에서 포클레인 같은 장비를 빌려와 썼는데 땅바닥에 바위가 너무 많이 박혀
있어 쇠가 다 마모될 지경이었다. 초대 학장 감부열 박사는 자전거로 통학했다. 이런 정황
에서 초창기 계명인들의 절약은 불가피한 것이었지만, 그것이 하나의 전통으로 뿌리 내린
것은 다행한 일이 아닐 수 없다.
4. 붉은 벽돌에 담쟁이덩굴：계명 캠퍼스의 원형적 미학
외부 사람들도 계명대학교 하면 금세 떠올리는 이미지가 하나 있다. 붉은 벽돌에 담쟁이
덩굴, 그리고 하얀 현관기둥. 가을이 되면 붉게 물드는 담쟁이덩굴은 건물과 그야말로 혼연
일체가 된다. 이 이국적이고 고풍스러운 정경이 오래전부터 우리 영화인들을 유혹해온 것은
잘 알려진 사실이다. 그러나 단순히 아름다운 풍경이라는 것만으로 그 의미가 다해버리는
것은 아니다. 낭만적인 운치 너머에 계명의 창조의지와 자연의 질긴 생명력이 하나로 만나
고 있음을 읽어내야 한다. 이는 계명의 미덕이자 계명이 추구하는 가치의 하나다. “대학은
나의 밖에 있는 자연이나 그 속에 있는 생명을 아끼고 사랑할 줄 아는 도덕정신을 추구해야
합니다.” 초대 총장의 취임사에 나오는 말이다.
계명 캠퍼스의 원형적 이미지를 형성하고 있는 붉은 벽돌과 담쟁이덩굴의 역사는 1959년
으로 거슬러 올라간다. 오랫동안 계명대학교의 건축을 담당해온 추성엽 장로가 안두화 학장
을 처음 만났을 때, 안두화 박사는 엽서 한 장을 내 놓았다. 거기에는 단풍나무와 붉은 벽
돌의 건물이 아름답게 어우러진 어느 교정의 모습이 담겨 있었다. 그때까지 한국에서는 볼
수 없던 정경으로 미국에 있는 안두화 학장의 모교였다. 그림을 보며 안두화 학장은 다음과
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같이 말했다.
계명대학교도 이처럼 붉은 벽돌의 건물과 수목이 어우러진 캠퍼스가 되어야 합니다. 그러나 이보다
훨씬 더 훌륭한 동산이 되어야 합니다. （초창기의 계명인 편집위원회 2004, 199）
계명대학교 캠퍼스의 조형미학적 원형（archetype）이 탄생하는 순간이었다. 이때부터 계명
대학교는 오늘날까지 붉은 벽돌에 흰색 기둥 그리고 담쟁이덩굴이라는 계명대학교만의 건축
미를 이어오고 있다. 여기에 나오는 색채는 계명의 열정과 순수를 말하고 창조와 평화에 대
한 의지를 표현한다. 이러한 계명대학교 캠퍼스의 모델이 꽃을 피우기 시작한 것은 제3대
신태식 학장에 와서부터다.
5. 계명동산：자연과 문화의 창조적인 만남
척박한 돌산에 나무를 심고 잔디를 심어 키우는 일은 참으로 지난（至難）한 미션이었다.
비가 오면 물이 빠지지 않아 나무뿌리가 썩는가하면 구멍을 뚫어 물꼬를 내면 수분부족으로
여름에도 낙엽이 흩날렸다. 온갖 대책이 강구되었고, 조경업무를 책임 맡은 보직자는 일 년
을 통틀어 양복 입는 날이 손가락으로 꼽을 정도로 정성을 기울였다. 무엇보다 나무 한 그
루 풀 한 포기에도 자식 같은 애정을 쏟았다.
대명캠퍼스는 1970년대가 지나면서 아름다운 캠퍼스로 전국에 명성을 날리기 시작했다.
이 과정에서 누구보다 애를 쓴 사람이 신태식 학장인데, 그의 호는 ‘동산（童山）’으로 ‘민둥
산’이란 뜻이다. 신태식 학장 자신은 민둥산으로 헐벗더라도 캠퍼스는 수목 우거진 동산으
로 만들겠다는 의지를 실현한 것이다.
계명대학교에는 많은 나무가 있지만 유난히 은행나무가 돋보인다. 우연이 아니다. 대명캠
퍼스는 2003년에 태풍으로 은행나무가 많이 손상되었지만, 성서캠퍼스는 가을이 되면 노란
가로수길이 동화의 세계를 펼친다. 이 은행나무가 바로 계명대학교의 교목이다. 은행나무는
2억년 이상 생존해온 생명력이 탁월한 나무다.
괴테는 ｢은행잎（Ginkgo Biloba）｣이라는 시를 통해 은행잎에서 이상적인 사랑의 방식을
찾아내고, 동서양을 아우르는 신비한 조화를 읽어냈다. 즉 괴테는 둘로 하나를 이루는 은행
잎에서 대립과 갈등을 넘어 조화를 이루는 자연의 지혜를 통찰했다. 바로 계명의 정신과 일
맥상통한다.
계명대학교가 얼마나 자연친화적 가치를 지향하는지, 또한 수목에 대한 애착이 얼마나 강
한지는 ‘모과나무 에피소드’에서도 잘 알 수 있다. 계명대학교의 역사는 60년이 채 안 되지
만 대명캠퍼스에는 200살이 넘는 모과나무 한 그루가 있다. 동산관 앞 언덕에 자라잡고 있
는 것으로, 음악대학 우종억 교수가 주동이 되어 버려진 땅에서 죽어가던 것을 캐어와 심은
것이다. 이 죽어가는 나무를 살리기 위해 온 교직원들이 합심해 기울인 노력은 이루 다 말
할 수 없다. 늙은 모과나무지만 봄에는 연초록 잎과 분홍색 꽃을 피운다. 그리고 가을에는
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샛노란 열매를 굵게 맺어 교정에 은은한 향기를 선사한다.
이렇게 아름답고 생명력 강한 수목의 함의（含意）를 이어받는 인공 조형물이 계명대학교
캠퍼스 안에는 많이 배치되어 있다. 무엇보다 시선을 끄는 것은 돌을 다듬어 만든 우물 정
（井）자의 석조물이다. 이것은 정겨운 옛 멋을 재현하기도 하지만 우리를 삶의 원천에 대한
사유로 인도한다. 동서양을 막론하고 샘은 인류문화의 발전과 자연의 생육번성에 필수불가
결한 역할을 했다. 이 우물 정（井）자의 조형물이 학교 잔디밭에 두 개 배치되어 있는데, 두
가지 문화사적 맥락에 그 끈을 대고 있다.
하나는 성경에 연원하는 것으로 진리와 구원의 샘을 말한다. 계명의 정체성이자 역사적
소명에 다름 아니다. 다른 하나는 ｢용비어천가｣에 나오는 ‘샘이 깊은 물’에 연유한 것으로
계명이 한국의 역사와 문화를 지키고 계승해나가겠다는 의지의 표현이다. 유사한 의미차원
에서 캠퍼스의 여러 곳에 배치되어 있는 맷돌을 이해할 수 있다. 오래전부터 맷돌은 음식을
만들기 위해 곡물을 갈아 부드러운 가루로 만드는 삶의 필수도구였다. 이것이 던지는 메시
지는 계명의 지성인들도 각종 정보와 지식의 곡물을 갈아 분말로 만들어 흡수 소화하여 전
인적인 인격을 형성해야 한다는 것이다.
마찬가지로 캠퍼스 곳곳에 고풍스런 풍경을 조성하고 있는 단지나 독 같은 각종 옹기는
보기에도 좋지만 시각적 아름다움 이상의 의미를 담고 있다. 독은 이미 고구려 고분벽화에
나올 만큼 오랜 역사를 자랑하는데 그 안에는 우리 조상들의 지혜가 담겨 있다. 크기, 모양,
용도에 따라 천차만별의 종류가 있지만 특히 장독과 김칫독은 채소나 곡물이 나지 않는 겨
울에도 필요한 영양분을 제공한다. 이처럼 계명인들도 열심히 탐구하고 개발한 지식을 발효
시켜 유용한 작품으로 형상화하고, 그것을 더욱 숙성시켜 인류에게 유익한 지혜로 만들어내
는 그릇이 돼야 할 것이다.

인술 실시와 선교의 보금자리 동산캠퍼스
전체 1.8만평 규모의 동산캠퍼스는 일반인들에게 동산병원으로 더 잘 알려져 있다. 동산
（東山）은 달성토성（현 달성공원）과 서문시장의 동쪽에 있다고 해서 붙여진 이름이다. 장인차
의료선교사가 달성서씨（達城徐氏） 문중으로부터 구입한 이래 병원과 학교, 선교사의 주거
공간 등으로 이용되어왔다. 2009년 의과대학과 간호대학 등이 성서캠퍼스로 이전하기 전까
지, 동산캠퍼스는 진료 외에 교육과 연구가 동시에 진행되었던 곳이다. 이웃에 계성학교와
신명학교 등이 위치해 있으며, 계명대학의 정신적 뿌리가 되는 곳이다.
1. 인술 실시의 현장, 동산병원
동산병원의 역사는 1899년에 설립된 ‘제중원’에서 시작한다. 당시 미국 북장로교 선교부
에서 여러 곳에 의료기관을 설립하였는데 장로회 산하의 병원은 대부분 '제중원'이라고 이름
을 가졌다. 대표적으로 서울의 제중원을 비롯해서 대구제중원, 광주제중원, 평양제중원, 재
령제중원 등이 있었다. 미국 북장로교에서 파송된 장인차（Woodbridge O. Johnson） 의료선
교사는 약전골목 제일교회 터에 있던 제중원을 세우고 대구 경북 최초로 서양의술을 펼치
며 환자를 치료했다. 이렇게 세워진 제중원은 1903년 현재의 동산동으로 이전하여 풍토병
치료, 천연두 예방접종 등 보건계몽을 실시하였고, 1909년에는 나환자요양소（애락보건병원
전신）를 설립하여 당시 만연했던 나병퇴치와 나환자 치료에 앞장섰다. 제중원은 제2대 플
레쳐 병원장 때인 1911년부터 ‘동산기독병원’으로 이름을 바꾼 후, 1921년 전도회를 만들
어 147개의 교회를 개척하였고, 1924년에는 간호대학의 전신인 ‘간호부양성소’를 설립하였
다.
1949년 취임한 제7대 마포화열（Howard F. Moffett） 병원장은 국내외 활발한 모금운동
으로 병원시설을 확충하고, 현대식 의료장비를 도입하여 동산병원을 종합병원의 면모를 갖
추게 하였다. 또 의사와 직원들을 의료선진국에 유학 보내 유능한 의료인력으로 육성하여
1960-70년대 동산병원의 의술은 눈부시게 발전했다. 1980년 계명대학교와 병합된 동산병
원은 1982년 계명대학교 동산의료원으로 개편되어, 의과대학, 간호대학, 대구동산병원, 경
주동산병원을 산하에 두고 진료와 선교를 넘어 교육과 연구를 병행하는 의료기관으로 다시
태어났다.
100여 년 전 선교사들에 의해 세워진 동산병원은 그 사랑의 빚을 갚기 위해 1990년대부
터 해외의료봉사를 본격적으로 전개해 현재까지 카자흐스탄, 방글라데시, 네팔, 에티오피아
등 세계 각국에서 쉼없이 국경없는 이웃사랑을 실천하고 있다. 이렇게 100년을 한결같이
인술과 선교의 길을 걸어온 동산병원은 제2의 도약, 새로운 100년을 위해서 새 병원 건립
을 추진 중이다. 2009년에 의과대학, 간호대학, 의과학연구동이 성서캠퍼스로 이전하였고,
2015년에는 최첨단 의료환경을 갖춘 새 병원이 완공된다. 동산병원은 기독교 정신을 실천
하는 환자중심의 병원, 국민의 건강과 국가 발전에 이바지하는 병원의 자리를 지켜가기 위
해 최선의 노력을 다하고 있다.
2. 의료선교박물관
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20세기 초 선교사들에 의해 기독교와 함께 서양의술이 대구에 도입되었다. 이들 선교사들
이 거주하며 활동하던 집이 지금의 동산캠퍼스 언덕 위에 예쁘게 보존되어 있다. 붉은 벽돌
의 기와집 세 채가 모두 100년의 역사를 담고 있는데, 1999년부터는 대구시 유형 문화재로
지정되어 박물관으로 변신했다.
‘의료선교박물관’이란 이름 아래 세 채의 주택은 각각 주제별 박물관으로 꾸며져 있다. 먼
저 선교박물관인 스윗즈주택은 스윗즈（Switzer） 선교사와 핸더슨 계성학교 교장 및 감부열
계명대학 초대 학장 등이 살던 집으로 대구 읍성돌（城石）을 주춧돌로 사용하였다. 여기에는
개신교 교회사에 관한 사진자료와 여러 종류의 성경과 선교 유물들이 전시되어 있다. 선
교박물관은 대구에서 본격적인 선교활동이 이루어지던 1906년부터 1910년경에 건축된 사
택으로 전통 한식과 양식의 조화가 잘 어우러져 있다. 1736년 조선조 영조시대 대구읍성
축조때 사용된 성돌（城石 : 대구읍성 철거시 가져와 사용）로 바른층 쌓기 기초를 하고 그
위에 붉은 벽돌을 길이쌓기와 1단 마구리로 쌓았다. 지붕은 한식기와를 이은 박공지붕이었
으나 함석으로 개조되었다. 현재 1층에는 각종 성경과 선교유물, 기독교의 전래 과정 등의
사진 자료와 2층에는 성막 모형 및 이스라엘 현지에서 구입한 구약ㆍ신약 관련 소품들을
관람 할 수 있다.
교육⋅역사박물관인 블레어주택은 블레어（Blair） 목사가 살던 집으로 여기에는 조선시대
서당과 1960-70년대 초등학교 교실이 재현되어 있을 뿐 아니라 시대별 교과서와 민속자료
및 대구지역 3·1운동의 모습을 생생히 담은 사진자료도 풍부하게 전시되어 있다. 교육역사
박물관에는 다양한 민속사료와 조선시대 이후부터 1차~6차 교육과정까지 각 시대별 교육서
적과 교과서, 서당, 초등학교 교실을 볼 수 있는 교육역사관 과 대구3.1운동의 발자취와 일
제만행을 그대로 보여주는 사진 등이 전시되어 있는 대구3.1독립운동 역사관이 있다. 또 동
산병원이 의무지원활동을 펼친 2002년 월드컵대회와 2003년 대구하계유니버시아드 대회에
서 남긴 기록들과 자료를 모은 월드컵기념관과 유니버시아드기념관이 있다.
의료박물관인 챔니스주택은 챔니스（Chamness） 목사와 마포화열 동산병원장 등이 살던
집으로 1900년대 전후의 동서양 의료기기를 많이 소장하고 있어 근대의학의 발전 과정을
한눈에 볼 수 있다. 의료박물관은 붉은 벽돌쌓기의 2층집으로 남북으로 약간 긴 장방형의
형태를 이루고 있으며, 1906년에서 1910년 사이에 지어진 건축물이다.
이곳은 미국인 선교사들의 주거 양식과 생활양식을 확인할 수 있을 뿐만 아니라, 아름다
운 주변 정경으로 인해 각종 영화의 배경으로 인기가 높으며, 2012년 ‘한국관광의 별’에 선
정된 대구 근대골목투어 장소이기도 하다.
3. 은혜정원
의료선교박물관 남쪽 아래에는 선교사와 그의 가족들이 묻힌 무덤이 있는데 이곳은 은혜
정원이라 부른다. 머나먼 이국땅에 와서 배척과 박해를 무릅쓰고 혼신을 다해 복음을 전파
하며 인술을 베풀다가 삶을 마감한 선교사와 그 가족들의 바람과 꿈이 깃들어 있는 곳이기
에 은혜정원（Garden of Mercy）이라고 이름을 붙였다. 여기에는 “그녀는 죽은 것이 아니라
잠들어 있을 뿐이다. She is not dead but sleepth.）”라고 새겨진 안의와 선교사 부인 넬리
딕（Nellie Dick Adams） 여사의 묘비를 비롯해 12개의 묘석이 있다.
4. 대구사과의 기원지
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대구하면 미인의 도시로 알려져 있는데, 대구미인을 가리킬 때는 늘 ‘능금미인’이라는 수
식어가 따라붙는다. 곧 대구가 사과의 고장이라는 사실을 방증하는 말이다. 이 대구사과의
역사가 동산캠퍼스에 생생히 살아 있다. 의료선교박물관 뜰에는 80여 년 묵은 사과나무가
‘보호수’라는 이름으로 서있다. 이 나무가 처음으로 한국에 들어온 현대 사과나무의 후손목
이다.
1906년 장인차 선교사가 미국을 방문하고 오는 길에 3개 품종의 사과나무 72그루를 가
지고 와서 사택 뜰에 심어 키우기 시작했다. 그 중 미주리 품종만 자라 동산의료원 주변으
로 보급한 것이 대구 사과나무의 효시로 알려져 있으며, 그 후 이 사과묘목이 대구의 여러
지역으로 퍼져나가 대구를 ‘사과의 도시’로 만들게 했다. 그때 가져온 사과나무의 자손목이
보호수로 지정되어 ‘사과의 도시’ 역사를 증거하고 있다.
보호수로 지정된 이 2세목은 원조 사과나무의 씨앗이 발아해 자란 것으로 수령이 80여
년 정도 된다. 최근 사과나무의 형질을 보존하고 대구 사과의 옛 명성을 이어가기 위해 2세
목 옆에 3세목을 심어 관리하고 있다. 3세목은 2세목의 형질 보존을 위해 2007년 3월부터
대구수목원에서 접목으로 육성한 후계목으로 사과나무의 전통과 명맥을 잇기 위해 2012년5
월 이곳으로 옮겨 심었다.
5. 청라언덕과 동무생각
박태준（1900-1986）의 ｢동무생각（思友）｣은 한국 가곡사의 첫 페이지를 장식하는 기념비적
작품이다. 이 노래의 기념비가 동산캠퍼스 안에 아담하게 세워져 있는데, 마산 출신의 유명
시인 이은상（1903-1982）이 가사를 썼다.
봄의 교향악이 울려 퍼지는 청라언덕 위에 백합 필적에
나는 흰 나리 꽃 향내 맡으며 너를 위해 노래 노래 부른다.
청라언덕과 같은 내 맘에 백합 같은 내 동무야
네가 내게서 피어날 적에 모든 슬픔이 사라진다.
더운 백사장에 밀려드는 저녁 조수 위에 흰 새 뛸 적에
나는 멀리 산천 바라보면서 너를 위해 노래 노래 부른다.
저녁 조수와 같은 내 맘에 흰 새 같은 내 동무야
네가 내게서 떠돌 때에는 모든 슬픔이 사라진다.
（이은상, 1922）
여기 나오는 ‘청라언덕’은 바로 동산캠퍼스의 담쟁이덩굴 언덕을 말한다. 계성학교 출신의
박태준은 학창시절에 신명학교에 다니는 한 소녀를 사모했다. 노래 가사에 나오듯이 백합처
럼 맑고 고운 여학생이었다. 그러나 워낙 내성적이었던 박태준은 말 한마디 건네지 못했다.
나중에 이 이야기를 들은 친구 이은상이 지은 시가 ｢동무생각｣이다. 푸른 담쟁이덩굴을 뜻
하는 청라（靑蘿）는 흰 백합과 어우러져 아름다운 시각적 이미지를 이룬다. 붉은 벽돌집과
그것을 타고 오르는 푸른 담쟁이덩굴, 곧 청라는 계명의 캠퍼스 미학에 핵심적인 요소다.

계명의 선구자 – 최재화·강인구 목사
1. 독립운동가 최재화 목사
1） 대구⋅선산 독립만세운동 전개와 중국 망명
백은（白恩） 최재화 목사는 1892년 12월 18일 경북 선산군 해평면 산양리에서 최도원과
우서원 사이에 3남2녀 중 장남으로 태어났다. 1914년 경신학교를 졸업하고, 1년간 소학교
교사생활을 한 최재화는 안의와 선교사의 안내로 미국 유학을 위해 1915년 가을 중국 상해
로 갔다. 우리나라에서는 바로 미국으로 갈 수가 없는 때였다. 그런데 중국에 도착한 최재
화는 전쟁으로 미국으로 가는 배편을 구하지 못하고 고국으로 돌아와 일본으로 유학가기로
결심했다.
1916년 봄부터 동경 일본대학에서 법학공부를 한 최재화는 1918년 다시 고국으로 돌아
와 모교인 경신학교 교사가 됐다. 이때 최재화는 3‧1독립운동의 민족대표 33인의 한 사람인
경신학교 선배 이갑성을 만났다. 그리고 최재화는 1919년 대구의 3‧8독립만세운동과 선산
의 4‧3독립만세운동을 주도했다. 그리고 여러 차례 독립운동으로 경찰에 체포되고 또 탈출
해 지명수배를 받아온 최재화는 중국으로 망명했고 일제의 궐석재판으로 징역 8년을 선고
받았다.
중국에서 망명생활 중 최재화는 금릉신학교를 입학했다가 미국 북장로교회 선교부가 경영
하던 화북신학교에 다시 진학, 1924년 12월 이 학교를 졸업했다. 그리고 중국 산동성 다의
강（多義講）교회의 청빙을 받아 산동노회에서 목사안수를 받고 그 곳에서 목회활동을 했다.
독립운동으로 8년 징역을 선고받은 최재화는 형집행기간이 지나서도 5년이 더 경과해야 자
유의 몸이 될 수 있었기 때문이었다.
2） 대구제일교회 담임목사로 귀국, 후진 양성
중국과 만주에서 10년을 살았던 최재화는 당시 남성정교회（현 대구제일교회）의 목사청빙
으로 고국으로 돌아오게 됐다. 대구제일교회는 자신을 이끌어준 안의와 선교사가 세운 교회
다. 당시 대구제일교회는 선교사들과 함께하는 노회파와 이만집 목사의 자치파로 갈라져 큰
갈등을 겪고 있던 때였다.
재판에서 노회파의 승리로 교회당도 되찾고 새로운 목사（최재화）의 초빙으로 교회가 안정
되자 최재화 목사는 붉은 벽돌 2층 건물로 교회당을 신축했는데, 그것이 바로 지금 대구 약
전골목에 문화재로 지정돼 있는 대구제일교회 건물이다. 이때 최재화 목사는 기독교 중등기
관인 계성학교 출신 가운데 소명 받은 학생들을 집중적으로 신앙지도를 하고 일본 유학을
주선했다. 그런 학생 중에는 후에 한신대학 학장을 지낸 이여진 목사와 부산대학교 교수를
역임한 조민하 박사도 있었다.
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3） 안두화 목사와 함께 계명대학교 설립에 동참
한국전쟁 후 안두화 선교사가 중심이 되어 기독교 대학 설립운동이 일어났고 이것이 현실
화되어 1953년 6월 11일 대학설립을 위한 기성회준비위원회가 조직됐다. 1955년 2월 5일
계명기독대학이 설립됐는데, 최재화 목사는 세 사람의 설립자 중에 한 사람으로 대학재단법
인의 초대 설립이사가 됐다.
1954년 공식적인 대학의 설립인가가 나기 전에 사설 강습소인 계명기독학관을 먼저 개관
했고 이 기성회 회장에 최재화 목사가 취임을 했다. 또 나중에 초대 설립이사로 1958년 9
월 18일 안두화 선교사가 제2대 학장으로 취임하자 제2대 이사장에 취임해 1959년까지 봉
사했다. 최재화 목사는 이밖에도 1949년부터 1953년까지 계성중⋅고등학교 재단이사장을
역임했고, 대구장로회신학교（현 대신대학교） 설립에 동참해 1956년 동대학교 재단이사장을
지낸 바 있다. 독립운동가 최재화 목사는 1962년 9월 17일 향년 70세로 소천했다.
최재화 목사는 1980년 8월 최규하 대통령으로부터 대통령 표창, 1990년 노태우 대통령
으로부터 건국훈장 애족장을 받았다. 계명대학교는 백은 최재화 목사의 계명대학교 설립과
발전에 기여한 공적을 후학들에게 기리고자 1993년 5월에 성서캠퍼스 자연관을 그의 아호
를 따서 ‘백은관（白恩館）’이라 명명했다.
2. 올곧은 목회자⋅교육자 강인구 목사
1） 강인구 목사의 일대기
강인구 목사는 1908년 5월 9일 경북 영주시 이산면 신천리에서 강석진 목사의 아들로
태어났다. 강인구 목사의 가정은 일찍부터 기독교를 받아들인 가정으로 한국선교 초창기에
그의 조부가 이미 신교육과 신문화에 접해 있었다. 고향인 산골마을 영주에는 변변한 교육
기관이 없던 관계로 강인구 목사 15세인 어린나이에 1923년 대구 계성학교로 유학을 오게
됐다.
계성학교를 졸업한 강인구는 한국의 예루살렘이라고 부르던 평양의 숭실전문학교로 진학
했다. 숭실전문학교를 졸업한 강인구는 고향 영주로 돌아와 보통학교 교사생활을 하면서 아
버지의 목회활동을 도왔다. 고향 영주에서 12년간 교사생활을 하던 강인구는 다시 목회자의
꿈을 실현하기 위해 평양신학교에 진학해 1942년 졸업과 동시에 경동노회 소속 경북 영천
금호교회의 초청을 받아 목사안수와 동시에 목회활동을 시작했다.
강인구 목사가 올곧은 목회자와 교육자로 활동하게 된 것은 아버지 강석진 목사와 어머니
임봉순 여사의 영향을 많이 받은 것이라고 스스로 말했다. 임봉순 여사는 대구신명여학교의
교사로 재직하던 중 학생들을 이끌고 1919년 3‧1독립만세운동에 참여해 1년간 옥고를 치른
바 있는 독립유공자이자 보기 드문 여성지도자였다.
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영천 금호교회에서 4년간 목회활동을 했던 강인구 목사는 어려움을 당하고 있던 영천제
일교회로 임지를 옮겼다. 영천제일교회에서 6‧25한국전쟁을 겪은 강인구 목사는 1955년 대
구 서남교회로 목회지를 옮겨 15년간 목회활동을 하고 1970년 은퇴했다.
2） 강인구 목사와 계명대학교
강인구 목사는 영천 금호교회와 영천 제일교회에서 시무하는 동안 대한예수교장로회 경동
노회장을 세 차례（1948, 1949, 1952） 역임했고, 대구 서남교회 재직시에는 1961년 대한예
수교장로회 경북노회장을 지냈다. 그리고 강인구 목사는 1950년부터 3년간 모교인 계성학
교 법인이사를 거쳐 1954년 계명대학교 설립자로서 오랜 기간 법인이사로 재직하면서 우리
나라 기독교 학교의 발전에 크게 기여했다.
계명대학교는 1989년 강인구 목사에게 명예신학박사 학위를 수여했고 대학의 설립자와
이사로서의 학교발전에 기여한 공로를 오래도록 기리고자 1983년 준공한 인문대학⋅사범대
학 건물을 그의 아호를 따서 ‘영암관（榮巖館）’이라 명명했다. 영암（榮巖）은 계명대학교 명예
총장 신태식 박사가 강인구 목사의 고향인 영주의 ‘영（榮）’자와 바위 ‘암（巖）’자를 따서 ‘영주
의 큰 바위’란 뜻으로 지어준 아호다.
성서캠퍼스의 건물을 말하는 것입니다.

쉐턱관은 지하1층, 지상5충에 연면적 6952.46㎡（약 2106.8평） 규모로서 1996년 10월에 준공되었다. 이 건물은 미국 위스칸신（Wisconsin）주 니나（Neenah）에 사는 기독교계 독지가 쉐턱씨 부처（Ruth and Frank Shattuck）가 본교에 기여한 공로를 기념하기 위하여 쉐턱관이라고 명명하게 되었으며, 준공 당시 생활과학부 각 전공（아동학, 식품영양학, 의류학, 소비자 전공）의 특성에 맞게 주문형 설계·제작되어진 건물이나 현재 대학 편제조정으로 법경대학이 사용하고 있다. 지하1층에는 중앙기기실이 있는데 교내 각 전공의 공유 가능한 고가의 실험실습 기자재들이 모여 있다.（약 60여종 60억여원 규모）