오늘의 논어는 뭘까~요!

공자께서 말씀하셨다. "군자는 경쟁하는 일이 없으나, 반드시 활쏘기에서는 경쟁을 한다.
상대방에게 가볍게 읍하고 사양하며 올라갔다가, 활 쏘고 난 뒤 내려와서는 내려와 술을 마시니, 이러한 경쟁이야말로 군자다운 경쟁이니라."

子曰 君子無所爭이나 必也射乎인저 揖讓而升하여 下而飮하나니 其爭也君子니라
자왈 군자무소쟁이나 필야사호인저 읍양이승하여 하이음하나니 기쟁야군자니라
（팔일（八佾） 제 7장）

경쟁의 의미가 무엇인가에 따라 해석이 좀 달라질 것 같아.
다툴 쟁（爭）을 그저 '다투다' '싸우다' 라고 하면 "군자는 싸우는 일이 없다." 라고 되는데, 군자는 정말 싸우지 않았을까?
아마 싸워야 할 때에는 꼭 나서서 싸웠을거야.

김수영 시인의 "어느날 고궁을 나서면서"에선 이렇게 자기 자신에게 화를 내잖아?

"왜 나는 조그마한 일에만 분개하는가
저 왕궁（王宮） 대신에 왕궁의 음탕 대신에
오십 원짜리 갈비가 기름등어리만 나왔다고 분개하고
옹졸하게 분개하고 설렁탕집 돼지 같은 주인년한테 욕을 하고
옹졸하게 욕을 하고..."

정말 화를 내야 할 순간에 화를 내는 것. 아마 공자가 생각한 이상적 인간형은 이런 사람이었겠지.
그러면 다툴 쟁（爭） 자는 그저 다투다는 뜻이 아니라 '경쟁하다.' 정도로 해석해야 할거야.

그러면 왜 활쏘기에는 경쟁을 했을까?
전쟁이 밥 먹듯이 일어나던 춘추전국시대에, 전쟁의 중요한 도구인 ‘활질’을 많은 사람이 학습할 수 있도록 필수학습코스에 넣어둔 책이 바로 의례（儀禮）라는 책이야. 아이러니하게도 이 활질 잘 하는 법이 ‘예의’라는 카테고리에 들어있는 거지. 왜 그랬을 지는 추측에 맡길 수밖에 없어. 정말로 전국적으로 활쏘기를 연습시켜서 사람을 더 잘 죽일 수 있게 만들려고 했는지, 아니면 사람 죽이는 기술을 ‘예의’의 범주에 넣어서 조금이나마 전쟁을 억제하려고 했는지 모를 일이야. 불과 몇 십년 전만 해도 ‘교련’이라는 과목이 우리나라 교육과정 안에 있었던 것을 생각하면 별 특이하게 생각할 것도 아니지.
본문을 잘 읽어보면, 사실 본문의 포인트는 ‘경쟁’에 있는 것이 아니라 ‘경쟁하기 전 지켜야 할 예의’에 있는 것을 알 수 있을거야. 최소한 공자는 저 말을 하면서 당시의 짐승같은 나라가 조금이나마 ‘사람답게’ 살게 되기를 바랬을지도 모를 일이야.