「蓼花白鷺（요화백로）」- 이규보

前灘富魚蝦（전탄부어하）
앞 여울에 물고기와 새우 많아

有意劈波入（유의벽파입）
백로가 물결을 뚫고 들어가려다

見人忽驚起（견인홀경기）
사람을 보고 문득 놀라 날아올라

蓼岸還飛集（요안환비집）
여뀌 핀 언덕에 도로 날아 앉았네

翹頸待人歸（교경대인귀）
목을 들고 사람 가기 기다리면서

細雨毛衣濕（세우모의습）
보슬비에 깃털 젖는구나

心猶在灘魚（심유재탄어）
그 마음은 여전히 여울 고기에 있는데

人道忘機立（인도망기립）
사람들은 '모두 잊고 서 있다'고 하네


출처 - http://m.terms.naver.com/entry.nhn?docId=1983076&cid=41708&categoryId=41709

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위 글에서 사람들은 서정시의 방식으로 백로를 바라봅니다. 백로의 외견에 자신의 마음을 붙입니다. 백로의 배를 갈라 '내'가 그 속으로 들어갑니다. （감정이입）
백로는 수단이 되고 도구가 됩니다. 백로의 굶주림은 사라집니다. 사람들의 생각 속에 백로의 본질은 없습니다.

이규보는 백로의 본질을, 포식이라는 처절한 생존법을 응시합니다. 결과적으로 사람들의 백로는 그 사람의 분신이 된 반면, 이규보의 백로는 살아 움직이는 백로 그 자체가 됩니다.

물론 두 방식에 옳고 그름은 존재하지 않습니다. 창작은 그런 것이니까요. 그러나 감정이입 자체로 힘을 얻기는 힘들지만, 응시는 그 자체로 힘을 가질 수 있다는 점은 특기할 만 합니다.