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학생: 네, 교수님.
교수: 그래, 자네는 신을 믿는가?
학생: 물론입니다, 교수님.
교수: 신은 선한가?
학생: 그럼요.
교수: 신은 전능한가?
학생: 네.
교수: 내 동생은 신께 고쳐달라고 기도했지만 암으로 죽었네. 대개의 사람들은 누군가 아플 때 도와주려 하지. 하지만 신은 그러지 않았네. 이런데도 신이 선한가? 음?
（학생은 침묵한다.）
교수: 대답을 못하는군. 그럼 다시 묻지, 젊은이. 신은 선한가?
학생: 네.
교수: 그럼 사탄은 선한가?
학생: 아닙니다.
교수: 사탄은 어디서 태어났지?
학생: …하나님에게서 …부터지요.
（하나님은 루시퍼라는 천사를 만드셨다, 후에 타락하여 사탄이 된…）
교수: 그렇다네. 그러면 말해보게, 세상에 악이 있는가?
학생: 네.
교수: 악은 어디에나 있지, 그렇지 아니한가? 그리고 신은 모든것을 만들었지. 맞는가?
학생: 네.
교수: 그렇다면 악은 누가 만들었는가?
（학생은 대답하지 않는다.）
교수: 세상에는 아픔, 부도덕, 추함 등의 추악한 것들이 존재하지, 그렇지?
학생: 그렇습니다, 교수님.
교수: 그렇다면 누가 그것들을 만들었나?
（학생은 대답하지 않는다.）
교수: 과학은 사람이 세상은 인지하는데 5가지 감각을 사용한다고 하지. 그렇다면 대답해보게 젊은이, 신을 본적이 있는가?
학생: 못 봤습니다, 교수님.
교수: 그렇다면 신의 목소리를 들어본 적 있는가?
학생: 아니오, 교수님.
교수: 그렇다면 신을 느끼거나, 맛보거나, 냄새 맡은 적도 없는가? 신을 어떠한 감각으로도 인지한 적이 있는가?
학생: 아니오, 없습니다. 교수님.
교수: 그런데도 아직 신을 믿나?
학생: 네.
교수: 과학은 경험적이고 실증적인 논증으로 신이 없다고 말하네. 자네는 이것을 어떻게 생각하는가?
학생: 저는 단지 믿음이 있을 뿐입니다.
교수: 그래, 믿음. 그게 과학이 가지지 못 한 것이지.
학생: 교수님, 세상에 열이란 것이 있습니까?
교수: 물론이지.
학생: 그러면 차가움이란 것도 있겠지요?
교수: 그렇다네.
학생: 아닙니다, 교수님. 그런 것은 없지요.
（강의실은 이 반전에 순간 적막이 흘렀다）
학생: 교수님, 많은 열, 더 많은 열, 초열, 백열, 아니면 아주 적은 열이나 열의 부재는 있을 수 있습니다. 하지만 차가움이란 것은 없지요. 영하 273도의 열의 부재 상태로 만들 수는 있지만 그 이하로 만들 수는 없지요. 차가움이란 것이 없기 때문입니다. 차가움이란 단어는 단지 열의 부재를 나타낼 뿐이지 그것을 계량할 수는 없지요. 열은 에너지이지만, 차가움은 열의 반대가 아닙니다. 교수님. 그저 열의 부재일뿐이지요.
（강의실은 쥐죽은 듯 고요했다.）
학생: 그렇다면 어둠은 어떻습니까, 교수님? 어둠이란 것이 존재하나요?
교수: 그렇지. 어둠이 없다면 밤이 도대체 왜 오는가?
학생: 그렇지 않습니다, 교수님. 어둠 역시 무엇인가 부재하기 때문에 생기지요. 아주 적은 빛, 보통 빛, 밝은 빛, 눈부신 빛이 존재할 수는 있습니다. 하지만 지속적으로 아무 빛도 존재하지 않으면 우리는 어둠이라 부르는 겁니다. 그렇지 않습니까? 실제로 어둠이란 것은 없지요. 만약 있다면 어둠을 더 어둡게 만들 수 있겠지요, 그럴 수 있나요?
교수: 그래, 요점이 뭔가, 젊은이?
학생: 교수님, 제 요점은 교수님이 잘못된 전제를 내리시고 있다는 겁니다.
교수: 잘못되었다고? 설명해 줄 수 있겠나?
학생: 교수님, 교수님은 이분법적인 오류를 범하고 계십니다. 생명이 있으면 죽음이 있고, 선한 신이 있으면 악한 신이 있다는 논지이지요. 교수님은 하나님을 유한한, 우리가 측정 가능한 분이라 보고 계십니다.
교수님, 과학은 우리가 생각할 수 있다는 점조차 설명을 못합니다. 전기와 자기를 말하지만, 볼 수는 없지요. 완벽히 이해할 수 없는 건 물론이구요. 죽음을 생명의 반대로 보는 건 죽음이란 것이 실제로 존재하지 않는다는 것에 무지해서 그런 겁니다. 죽음은 생명의 반대가 아니라 단지 생명의 부재일뿐이지요. 교수님은 사람이 원숭이에서 진화했다고 가르치십니까?
교수: 자연 진화 과정을 말하는 거라면 그렇다네.
학생: 그렇다면, 진화의 과정을 눈으로 목격한 적이 있습니까, 교수님?
（교수는 논리가 성립되어감을 보고 미소 지으며 고개를 저었다.）
학생: 아무도 진화가 진행되는 과정을 목격하지 못했을 뿐 아니라 그 과정을 증명하지도 못했으니 교수님은 개인의 의견을 가르치시는 거 겠군요, 교수님. 마치 과학자가 아닌 연설가 처럼요.
（강의실이 웅성이기 시작했다.）
학생: 이 강의실에 교수님의 뇌를 본 사람이 있나요?
（강의실 여기저기서 웃음이 터져 나왔다.）
학생: 여기에 교수님의 뇌를 듣거나, 느끼거나, 맛보거나, 냄새 맡은 적이 있는 분에 계십니까? … 아무도 그런 적이 없는 것 같군요. 그러면 과학은 경험적이고 실증적인 논증으로 교수님의 뇌가 없다고 말하는군요. 그렇다면 교수님의 강의를 어떻게 신뢰할 수 있습니까?
（강의실은 고요했다. 교수는 심오한 표정으로 학생을 응시했다.）
교수: 사실을 믿는 수밖에 없겠
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2025-10-22 [20:45] |
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2025-10-22 [20:40] |
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 대가리로화장실깸 |
이공계로서 보자몈 사이다인척하려는 문과의 글이군 저정도도 반박 못하면 교수가 될수도 없으며 논리도 너무 빈약함 [2]
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2025-10-22 20:48 |
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봤던겁니다 |
헤헿
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2025-10-22 |
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대가리로화장실깸 |
이공계로서 보자몈 사이다인척하려는 문과의 글이군 저정도도 반박 못하면 교수가 될수도 없으며 논리도 너무 빈약함
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2025-10-22 |
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 슬픈냥 |
ㄹㅇㅋㅋ 오감으로 못느끼는게 부존재라는 말은 같은 과학 안에서도 수십수백번은 까일듯
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2025-10-22 |
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 고감 |
등장인물의 지능은 작가의 지능을 넘지 못한다 ㅋㅋ
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2025-10-22 |
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슬픈냥 |
지만 학생은 너문 오만하군. 죽어주게 (탕)
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2025-10-22 |
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fc2중출 |
기안대 교수인가
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2025-10-22 |
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빵글아 |
학생 왜케 섹시해? 너가먼저 꼬리친거다?
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2025-10-22 |
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울지말자 |
그래도 학생이 저정도면 되게 말 잘한다(난뭔지모름).
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2025-10-22 |
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pie3142718 |
사람은원숭이에서진화한게아니라유인원과인간의공통조상에서진화한건데이무슨
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2025-10-22 |
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hong971 |
없겠.. 까지 말하고 죽통 맞음?
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2025-10-23 |
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현학자 |
https://namu.wiki/w/%EA%B5%90%EC%88%98%EC%99%80%20%ED%95%99%EC%83%9D 내가 처음 인터넷 할 때부터 봤던 글임..
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2025-10-23 |
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레노미 |
성 어거스틴과 아퀴나스의 교부철학을 과학에 어설프고 자의적으로 접목시킨 대표적 사례로 볼 수 있겠음. 무엇보다 부존재의 증명이 불가하단 점은 중세에도 보편적으로 인정받았던 명제임을 감안하면 위의 학생은 신에 대한 입증책임은 외면한 채, 형이상적 개념을 그저 플라톤주의에 입각하여 현실에 접목시키고서는 순환논증을 되풀이할 뿐인, 그야말로 러셀과 포퍼, 파이어아벤트가 뒷목잡을만한 창조과학식 논증임.
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2025-10-23 |
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레노미 |
또한 "뇌"라는 개념은 신경세포의 군집으로써 그 존재성을 귀납적으로 꾸준히 검증받아왔고, 이걸 단순 반증가능성이 있단 점에만 기대어 자연의 균일성 원리를 부정하려는 것은 그저 저 학생이 과학에 대하여 얼마나 무지한지 방증하는 꼴임. (애초에 반증하는 것과 반증가능성이 있단 건 서로 다른 개념임)
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2025-10-23 |
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레노미 |
동시에 신이라는 개념은 각 문화권에서 통용하는 의미도 다를 뿐더러 개별자로써의 특성을 지니는지 또는 세계 그 자체를 함유하거나 초월하는 등의 여부를 알 수 있는지 명확히 정의내려야 하는데 이를 공통된 언어와 척도로 명시할 수 없음. 즉 "통약불가능성"이 먼저 고려되어야 한다는 것임.
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2025-10-23 |
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레노미 |
내용구성에 있어서 차가움, 실증, 원숭이에서 사람으로 진화 등등 과학도로써 뒷목잡을 부분들이 한트럭인데 다 적으려면 혼자 댓 10개는 쓸 듯 ㅋㅋㅋ 저 내용들을 포괄하면서도 가장 함축적으로 설명할 수 있어보이는 부분 위주로 말해봤음.
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2025-10-23 |
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상대방에 대한 배려는 네티켓의 기본입니다.게시물에 상관없는 답글이나 추천유도성 답글을 달지 마세요.
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